浅论马克思人的全面发展思想(2)

    再次，唯物史观科学的解决了人与的关系间题，从而指出了人的全面发展实现的方式，并肯定了人的主观能动性的作用。在人的全面发展问题上，曾有一种“万能论”，如法国思想家爱尔维修的’‘环境决定人”的观点，认为环境和软育可以决定人，改变人。的确，教育和环境可能对人有很大的影响:然而，马克思指出;“这种学说忘记了，环境正是由人来改变的:而教育者本人一定是受教育的。’“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是井合理的理解为变革的实践。”

    最后。唯物史观把人的全面发展理想与无产阶级的阶级利益结合起来。强烈的现实感使得马克思很早就注意到了物质利益在现实中的作用，在社会划分为阶级的状况下，脱离阶级利益的社会理想是软弱无力的;一‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”而在《学—手稿》中的异化理论恰有这样的缺陷，固然资本家也处于异化之中，而正如马克思所看到的，工人在异化之中感受到的是痛苦，而资本家感受到的则是满足。恩格斯在谈到他的(英国工人阶级状况》时曾经指出:“例如本书特别是在末尾，很强调这样一个论点:共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种最终目的在于把连同资本家在内的整个社会从现有关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在大多数情况下不仅是无益的，甚至还要更坏。既然有产阶级不但自己不感到任何解放的需要，而且全力反对工人阶级的自我解放:所以工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。”如果联系到人的全面发展理想，这也就是说，适应革命实践的需要，有必要强调阶级利益，而太多的谈论全体人类的全面发展反而容易混淆阶级立场，从而对无产阶级追求人的全面发展的事业造成损害。

    理想的实现需要人们的自觉实践，人的全面发展不仅应理解为一种完美状态，更应理解为一种运动，实标上，人的全面发展更是一种不断趋于全面的活动过程。在马克思对的批判中也包含着追求人的全面发展的实践方式。

    首先，以生产力的发展促进人的全面发展，在马克思看来，由生产力的发展造成的人的片面发展只有以生产力的发展才能真正得到解决。人的全面发展的最终动因是生产力的发展，这是因为，首先，生产力的发展为人的全面发展提供了物质条件，“个人的全面发展只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等;其次，生产力的高度发展为人的全面发展提供自由时间，“整个人类的发展就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础,再次，生产力的发展本身就是人的发展的一种方式，人的生产活动正是展现人的本质的最根本、最主要的方式，人的生产能力的发展是人的全面发展的重要内容。但是，这并不意味着我们在生产力之外无事可为，实际上，生产力也必须受制于生产关系，经济基础也受制于上层，我们的任务是，在既定的条件下，如何发挥人的主观能动性.尽可能促进生产力的发展。

    其次.改变不合理的社会关系，消灭私有制，是实现人的全面发展的重要条件。资本主义社会中，由于存在阶级对立与阶级压迫和剥削，因而使得无产者被剥夺了全面发展的可能与自由，根本不具备用于全面发展的物质条件和自由时间，而私有制除了是这种状况的原因外，更使人们精神上出现病态，‘私有制使我们变得如此愚蠢而片面，以至一个对象只有当它为我们拥有的时候，也就是说，当它对我们说来作为资本而存在，或者它被我们直接占有，被我们吃、喝、穿、住等等的时候，总之.在它被我们使用的时候，才是我们的，尽管私有制本身也把占有的这一切直接实现仅仅看作生活手段，而它们作为手段为之服务的那种生活是私有制的生活—劳动和资本化，”。

    再次，以人为目的，自觉促进人的全面发展。资

本主义社会人的片面发展固然有其生产力方面的原因，但资本主义社会的生产目的造成的资本家把工人视为生产力，因而不关心工人的全面发展也是重要原因。生产力是客观的力量，有其自身规律，虽然与人的主观能动性有关，却不服从于人的主观意志，因而，如何在既定的生产力条件下促使人的全面发展乃是人们经常要面临的问题。只有自觉的促进人的全面发展，才有可能弥补生产力水平的缺陷，尽可能使人走向全面发展。

    最后，丰富人的活动，以促进人的全面发展。马克思针对当时的生产力发展的具体情况，提出了人从事多种职业活动，从而具备多种能力的思想，也就是马克思所说的“任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午描渔，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人，渔夫，牧人或批判者。特定生产力水平下，分工方式难以有较大程度改进，人们也不能获得足够的自由时间来弥补分工造成的缺憾，在这种情况下，从事多种职业活动无疑是一种比较现实的方法。

    今天，对马克思的人的全面发展思想，尤其是人的活动的多样性问题、有些人开始提出不同的意见，有些人认为这只是一种比喻，只是在意图说明人可以自由的从事多种多样的活动，因此马克思的这一言论在现时代仍然适用。但这样做或许正如马克思在《给祖国纪事编辑部的信》中所说的那样、给予了他太多的荣誉，也是太多的羞辱。马克思从来是一个感极强的人，他强调历史人物和事件的历史性，决不会把自己排除在外，马克思有历史局限性，但今天的缺点在当时可能恰恰就是优点、那就是他的现实性。每一时代的人都是目的，因此，每一时代的价值观念都有其意义，每一时代都有自己的全面发展的规定。人的全面发展也包括获得其历史性。因此，历史局限性与其说是全面发展的侄桔，不如说是全面发展的必然内容。他的伟大，在于他总是努力发挥人的主观能动性.在既定的条件下力求理想的实现，而不去静待‘客观条件”或静待“客观规律”发挥作用。唯物史观从来都是与人的活动、实践紧密联系的。马克思所主张的人的全面发展的内容或实践方式可能随着时代的变化而不再适用，但人的全面发展的实质仍然是有价值的。