关于马克思主义理论创新与当代中国现代性建构(2)

　　现代性的两个维度反映了其内涵的两个层面，都有其合理性。但是笔者认为，现代性是不确定的，是“流动的”，是多元的，因而是一种现代精神。我们不能否认，在落后的条件下，现代化是我们一个多世纪以来追求的目标，我们把西方的科学技术、方法等作为借鉴的对象。但是，在积极向西方借鉴的同时，我们不能为西方现代化成功的光环所迷惑，因为当我们在追求西方现代性时，西方后现代主义已经开始批判这种现代性了，难道我们在完成现代化之后，也要重复这种现代性的批判吗?有人说，后现代主义的思想是消极的，不具有理论价值，可是，我们能够否认后现代主义批判的科技对发展带来的负面影响吗?能够否认社会生活中人的生存压力和生存危机吗?所以，笔者认为，现代性从更普遍的意义上来说，是一种态度，一种精神，我们建构现代性不能把西方某种既有的东西照搬过来，它应该是也必须是“由独特人民所做的志愿的选择”，而不是对某种及其附属物的被迫接受。

　　二、建构中国现代性所必须把握的三个基本方向

　　西方现代性在冲破封建神学和宗教束缚过程中，在科学与、理性与主体性、个体自由与社会进步等方面取得了长足的发展，我们不能否认发展对人类文明的贡献；也不能否认文明制度下人们富足的生活，更不能否认西方现代性对今天我们事业的有益影响。特别是现代性对科学精神的确立和对人的发现，是对人类文明最有价值的两个成果。相比之下，我们的文化传统给发展造成了太大的压力和阻力，几千年的封建文明不仅在思想上束缚了人民的积极进取精神，而且在生产力上远远落后于发达，这不能不说是我们的弊端。所以，我们需要现代性的启蒙，迫切需要拥抱现代性。

　　对现代性概念的界定，并不能完全、真正、全面地说明现代性，有人说马克思所批判的对象就是现代性，马克斯·韦伯所说的资本主义合理性也是现代性，但是具体什么是现代性却是模糊的。我们认识现代性是要人们了解现代性在西方学术中的大体轮廓，以便于解决中国的事情。学者刘小枫在其《现代性社会理论绪论》一书中指出：“并没有与欧美的现代性决然不同的中国现代性，尽管中国的现代性具有的具体性；因此，把对中国的现代性思考引入对欧美社会理论的审理过程是有益的。”这种做法当然是有益的，并且也是我们经常所主张的“洋为中用”、批判吸收的态度。但是，这种做法的出发点是以西方现代性为目标和参照系的，而西方现代性在某种程度上说，带有欧洲中心主义的文化霸权，这就有碍于我们建构自己的现代性。因此，建构中国现代性必须坚持三个基本方向：

　　第一，现代性是具体国家和的现代性，不同民族的现代性是不同的，现代性是多元的。自近代以来，由于现代化的落后，最主要是农业文明落后于工业文明。在中国人的文化中留下了一个情结：凡是“舶来品”都是好的，既包括物质的“器物”，也包括精神的“心智”。比如说在我们的中时不时还冒出“洋火”、“洋车”之类的话；又比如很多人认为在我们的学术文章中，少了西方原著的引文，文章“逊色不少”。这些都说明我们的现代性是落后的，全球化的结果迫使我们接受西方现代性。但是这样能说明现代性是一元的吗?我们需要完全接受西方现代性吗?回答当然是否定的。中和社会发展背景的不同，使人们在对现代性的理解上产生这种分歧，这是在所难免的，因为现代性本身的复杂性决定了这种状况。发展本身就是民族主义的，而由发展所造就的现代性也是民族主义的，否则，我们就不会看到20世纪上半叶由于欧洲发展的不平衡所引发的世界大战。如果现代性是一元的，世界各国的发展肯定都是平等的，无所谓利益冲突，更没有什么殖民地了，怎么会有战争。现代性许诺给人们的是进步和理想，但是却带来了毁灭性的灾难，有什么理由让人们对现代性充满信心呢?作为现代化后来者的中国，为什么要追随西方的现代性呢?我们的学者在对西方现代性津津乐道的时候，对全球化所带来的文明欣喜若狂的时候，能不能保持一种冷静的态度呢?因此，笔者认为，西方的东西拿来并不是全都能用的，建构中国现代性不能什么都以西方为参照系，而要坚持民族主义原则，立足于我国的现代化建设，这是已经为中国的现代化进程所证明了的基本原则。

　　第二，我们所建构的中国现代性，是一种开放的现代精神。现代性的建构并不是说必须引进先进的文明，否定自己的传统，而关键在于自我的态度。现代性的内涵表征着一种进步理想、一种开放的态度。这首先表现在知识分子对待自己的态度上，西方工业文明的传人使我们暴露了传统有太多的缺点，这不仅是工业文明与农业文明的内在对立的问题，更显现了人们对待自身发展的态度。面对以科学和理性、民主和自由见长的西方现代性，许多学者对我们文化中存在的封闭、自大、专制等封建遗风进行猛烈的抨击，这当然是必要的。然而我们也可以发现西方学者对现代性轰炸式的批判，多迈尔感叹西方已是“主体性的黄昏”，海德格尔悲观地认为人被困守于“技术的座架”之中。如果说这样做有为自己文化辩护嫌疑的话，那么，西方现代社会的许多现象更能说明道理，诸如个人主义滥觞所造成的富足生活背后冷漠的人情关系，科学技术的发达使人时刻面临核武器爆炸的危险，克隆技术的出现对人的观念提出挑战，恶化，生态失衡等。面对这些你还能对现代性抱多大的希望?当海德格尔向上帝发出感叹，向中国的“天人合一”思想抛出橄榄枝之时，我们又能做何思考?文化对比的差异，并不代表文化之间的优劣，我们要改造不利于发展的文化，并不是没有原则地全盘接受西方，完全否定传统，而是要批判地继承。因此，我们决不能把现代性看做一成不变的万能钥匙，而应把其看成是时代发展对人们在认识世界和改造世界的过程中提出的一种要求，一种开放进取的现代精神。