关于马克思主义理论创新与当代中国现代性建构(3)

　　反过来说，如果从制度模式或者一种既有的东西来理解现代性，那么，只要是现代化的任何一个产物，我们都可以从它里面发现区别于传统的进步，这样就把现代性放在时间的轴线上来进行衡量了，依此类推，我们也没有必要认识西方现代性理论了。从某种意义上说，现代性是人们进行独立选择的态度，特别是在对待外来的态度上，我们要坚持开放的眼光，既对世界开放也对自己开放，在比较中建构。我们的发展离不开世界，我们需要学习别人发展的经验，汲取发展过程中的教训，同时，我们还要立足于自己的文化，批判地继承。另一方面，不从制度方面建构现代性就不能避免教条主义，把西方的东西不管优劣与否、适应与否统统照搬，那样会损害我们的建设。因此说，我们建构自己的现代性需要有一种独立判断的态度和精神，而不应照抄照搬。

　　第三，现代性的建构要立足于当代中国的实践自上而下进行。中国作为现代化的后来者，整个的发展有赖于的发展，这是基本的国情。有人主张思想的启蒙应该和社会的发展同步进行，这样更有利于生产力的发展，有利于社会的进步。可是，由于我们现代化起步比较晚，如果我们抽象地谈论理性、主体性、个人的自由和解放、化等西方现代性的内容，幻想使所有的人都能够自由和平等，那么，将不利于我们的现代化事业。所以，我们要坚持“发展才是硬道理”，不断在发展中建构现代性。

　　社会的进步表现在个人的发展上，这也是现代性建构的主要目的之一。西方现代性首先解放的是个人，然后是整个社会不断进步，但是在中国的中个人的发展和进步有赖于国家的发展，这要求政府应发挥其主导作用，积极推动自上而下的改革，以整个国家的进步带动个人的发展。这不是说社会进步和个人全面发展是割裂的，建构现代性要求推进社会进步和人的全面发展协调统一进行。

　　三、中国化的理论创新建构了中国现代性

　　建构中国现代性是一个复杂的过程，在明确建构什么样的现代性的同时，我们已经开始了现代性的建构。韩庆祥教授提出，中国应追求的是以“利益、能力、理性和自立”为价值取向，以解放人与规范人为基本内容。以“能力本位”为核念的现代性。中国现代性的建构过程，既是学习、借鉴西方现代性的过程，也是根据中国实践的发展要求创造性地进行建构的过程。他认为，构建中国的现代性必须做好以下几方面的工作：(1)不断推进人性革命；(2)不断推进制度创新；(3)实现模式转换；(4)促进社会转型；(5)开展能力建设。笔者认为，建构中国现代性是社会发展处于转型期的一种变革，它既包含了思想上的启蒙，也包括了对社会良性、健康发展的制度建构。制度的建构要在现代化进程中逐步完成，它是一个逐步完善的过程，而树立一种正确的态度，形成一条正确的思想路线，是建构现代性的基本保证。我们认识的西方现代性是结构主义的，它是现代化的结果。建构中国现代性不能以此为出发点，我们要用主义的眼光来看中国的现代性，它所面对的只是一个起点问题。因此说，建构一种脚踏实地的现代精神是当前的根本，而这一建构在马克思主义中国化的理论创新过程中将逐步显现。

　　马克思主义中国化是一个不断推进理论创新的过程，是一个不断发掘马克思主义当代价值的过程。马克思主义中国化展示了中国共产党人的理论智慧和创新勇气，不断克服在社会主义探索道路上的艰难险阻，形成了独具特色的理论风格，这也同时对马克思主义能够适应不同国情的顽强生命力做出了有力的论证。马克思主义中国化的成功也坚定了人们对社会主义事业的信心，这实际上是对建构中国现代性最有力的表现。中国能够从一个半殖民地半封建社会走向社会主义道路，并且在革命和建设过程中不断取得巨大的成就，就在于我们坚持把马克思主义的基本原理、观点和方法与中国的实践相结合，理论联系实际，创造性地发展了马克思主义，形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，在实践中推动着中国社会主义事业不断前进。

　　马克思主义中国化不是照搬马克思主义。而是把马克思主义的基本原理和中国的实践结合起来，创造性地把马克思主义中国化，从而形成了一系列的革命和建设的思想路线、方针政策，有力地促进了生产力的发展。马克思主义中国化的历程所表现出来的理论创新风格，恰恰就是反映了当代中国发展所需要的精神和品质。作为马克思主义中国化的三个重要成果，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想在指导革命和建设的同时，它们对人们的思想启蒙、精神建构以及社会各种制度模式的建立和完善也是非常明显的，对形成中国特色社会主义起着重大的历史作用。