简析马克思主义学说“真、善、美”的统一(2)

　　之所以是“真”的学说．是因为马克思主义不是绝对真理，它是相对的真理人们总是在一定条件下认识事物的，条件往往就足认识的界限。马克思主义创立的时代是19世纪40年代，距离今天已经一百多年了，当时仍然处于发展的早期，这些使得马克思的思想不町避免受条件所带来的局限，但马克思清醒认识刮这一点。马克思从创立学说的一开始就旗帜鲜明地反对把他们的思想教条化．因而从来不否认自己的某些论断过时的可能性。恩格斯说过：“我们的理论是发展着的理论。”这句话反映了一切科学理论的本质特征和内在要求。毛泽东也曾说：“全世界自古以来，没有任何学问、任何东西是完全的．是再不向前发展的。”一种理论，如果不需要发展，不可能发展，或者根本不允许发展，那它就不是科学理论，而是迷信，是宗教信条。

　　二、马克思主义描绘了人类发展的途径和美好未来。是一种最高境界的追求和信仰追求．是一种善的学说

　　什么是“善”?从广义上讲，则包括人在自然关系和社会关系中各方面的需要得到满足的实际价值。我们之所以坚信马克思主义，并以它作为实现自己奋斗目标的思想基础、精神支柱和内心信仰．不仅仪因为它是“真”的学说，更因为在马克思主义的学说中包含着“善”的价值取向．在这个理论中包含着社会和个人发展的道德理想道德追求、基本的规范。

　　马克思主义之所以是“善”的学说，是因为马克思主义学说中蕴涵的伦理内容反映了我们人人所追求的道德理想。首先，平等是马克思主义伦理价值的核心。追求平等的社会，消灭剥削压迫，实现人与人之间的平等、公平，进而实现人与社会之间最大限度的融合，这是人们追求的社会理想。其次，共同富裕足马克思学说的最终伦理目标。马克思主义认为私有制是社会不平等、贫穷和菏难的根源。通过发展生产力，消灭剥削，最终能够在全人类实现共同富裕的共产主义。尽管这是一个逐步实现的漫长过程，但是作为追求共同富裕的社会发展目标，作为价值追求的目标是世人所向往的。最后，足马克思主义伦理所追求的社会目标。马克思主义认为．民主是的内在要求和本质属性，是社会和人类进步的标志。当今社会，追求民主的社会制度是人们追求的一种道德理想。

　　马克思主义之所以是“善”的学说，是因为马克思主义学说中蕴涵的为实现道德理想而要求人们必须具备的高尚的道德行为规范。马克思主义理论的价值追求是一切为于人，一切有利于人，“为人、利人”是马克思主义为未来社会的基本道德原则。因此．马克思主义学说把忠诚于人民的利益、乐于奉献、自我牺牲作为最基本的道德行为要求。毛泽东也曾经提出把全心全意为人民服务看成是共产党人区别于其他任何政党的一个显著标志。同时，马克思主义作为“善”的学说，与其他伦理思想相区别的一个很大特点是，并不讳言为实现理想社会的目标，需要社会成员有更高的道德素养．在实现理想目标的过程中，需要为之而奋斗的人们有大公无私、敢于牺牲的精神。这本身就是一种诚实的道德行为，是一种善的表现，并且以其理论的彻底性．揭开了资产阶级理论学说中伪善的面纱。因此，马克思主义学说不被一切剥削阶级认同为一种“善”的学说，也是在情理之中的，但这种不被认同并不等于它不是“善”的学说。