简析马克思主义学说“真、善、美”的统一(3)

　　三、强调实践的作用。承认人类改造世界的创造性活动及其对人的自由的肯定．这就是一种对于“美”的肯定的学说

　　什么足“美”?美是什么?这个问题历来是众说纷纭的。有人认为美是事物形式上的和谐与对称；有人认为美是一种永恒的理念：还有人认为美是对象所引起的一种舒适愉悦之感；有人认为美足人的主观情感的外射等等所有这些理解足片面的．割裂了主观与客观的统一关系。

　　马克思主义之所以是“美”的学说．是因为马克思主义对“美”的内涵作了科学阐述。马克思从实践的观点出发，在主观与客观的统一基础上．立足于化了的关系和活动的初衷以及出发点来追求人的全面进步和全面解放．提出：“劳动创造了美”“美是人的本质力量的对象化”“美的本质是人的自由自觉的创造性实践问题”。因此，美，是人类改造世界的创造性活动及其对人的自由的肯定，通过美感表现出来。

　　马克思主义之所以是“美”的学说，是因为马克思主义强调人民群众在实践中的创新精神．强调人由必然王国向自由王国的发展。马克思从人的社会关系出发．以劳动为基础．以辩证否定的分析方法为．透视人的全部解放与发展的，提出了关于人的发展学说，人的自由发展是指人能够完全自由的、积极主动的、自觉的发展，是人的自由权在人的发展上的体现和实现。马克思主义又认为：人民群众是实践的主体．是社会历史的创者．人民群众是社会精神财富的创造者，从而推动了社会的进步与发展，社会的发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡，新事物战胜旧事物是必然的．所以新事物是强大的，是美好的。新事物的产生就是事物的破旧立新．就是创新精神，创新精神是人们对美的追求的内在驱动力。

　　马克思主义之所以是“美”的学说，是因为马克思主义“它十分完备而严整”，在“真”与“善”的基础上达到了完美的统一。真的学说揭示的是事物发展的“必然”．它追求的是正确性、科学性，侧重于人们对客体的思维过程巾必然要达到理性；善的学说揭示的是事物发展的“应然”．它追求的是目的性和价值性，侧重于人们经过理性思考后的质疑。“真”的学说使人信服，“善”的学说使人向往．“美”则是在真和善的基础上更侧重于人的具体自由。马克思主义为我们每个人揭示了“追求完美性”和“实现自由而全面的发展”的理想目标和途径。

　　因此．马克思主义学说是科学的世界观与方法论，是“真、善、美”的统一。在当今世界，尽管目前马克思主义总体上是处于低潮．但这种情况和马克思主义发展历史上遇到困难一样．是前进中的曲折，不能把马克思主义与假恶丑等同．各国马克思主义者要将马克思主义与本国实际相结合．才能不断推进马克思主义的新发展。