浅析论人的全面发展思想及其在当代中国的发展(2)
2014-06-20 01:11
导读：关于个人的全面发展这一命题，马克思在他的著作中曾有多次表述，他认为人的全面发展就是:人的全部才能的自由发展;社会关系允许他均匀地发展全部的
关于个人的全面发展这一命题，马克思在他的著作中曾有多次表述，他认为人的全面发展就是:人的“全部才能的自由发展”;“社会关系允许他均匀地发展全部的特征”;任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力”;“个人独创的和自由的发展”;“使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发打他的全部才能和力量”;“每个人全面而自由地发展”;“全面发展的个人就是能够把不同社会职能当作相互交替的活动方法的人”;个人“自由而充分的发展”;“人类全部力量的全面发展”;“社会全体成员的同样的合乎人所应有的发展”;“个性的比较高度的发展”;“个人生产力的全面的、普遍的发展”;“个人最丰富多彩的发展”等等。
根据马克思的表述，我们可以对个人全面发展的涵义作一个这样简单的界说:个人的全面发展就是指每个社会成员的智力和体力在社会生产过程中尽可能多方面地、充分地、自由地、统一地发展。这一涵义包括下面几层意思:
1.个人的全面发展最根本的是指个人劳动能力的发展。马思认为，生产劳动是人类社会存在的基础，人人都应该参加生产劳动。人为了能够参加劳动，就需要有劳动能力。什么是劳动能力呢马思指出:“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和，”因此，个人体力和智力的发展最终要归结、落实到个人劳动能力的发展上来。
2.个人在智力上、体力上尽可能多方面地、充分地、自由地发展。智力和体力是人的发展的两个基本要素，其发展的程度，不仅是个人发展的标志，而且也是人类社会发展的标志。而这种发展，马克思认为应是多方面地、充分地发展，既要有发展的广度，又要有发展的深度。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网）
3.智力和体力的发展统一于社会生产过程。首先，智力和}体力的发展是统一的，人的能力体现在两者的“总和”上面，一者既不能分离，也不应偏废，即两者在人身上都获得充分而协调地发展。其次，两者的发展应该统一于社会生产过程。人的劳动能力如果不能在物质生产过程中得到运用，就不可能真正实现人的全面发展。因此，只有“通过社会生产”，才能保证“体力和智力获得充分的自由的发展和运用”。
主要使全体社会成员每个人都得到全面发展。“个人的全面发展”里的“个人”，不是仅指“个别人”，而是指全体社会成员全体。关于这一点，马思曾有明确论述。在《共产党宣言》中，马思指出:“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这个著名论断的原意，主要是要说明人的自由发展必须具体落实到每一个人的发展之上。思格斯在《共产主义原理》中明确提出，要“使社会全体成员的才能得到全面的发展”。在《反杜林论》中，他进一步指出:“不言而喻，要不是每一个都得到解放，社会也不能得到解放”。可见，马思所讲的人的全面发展，从来都明确地指的是“每一个人”、“任何人”、“社会全体成员”或“一切社会成员”的全面发展。因此，在理解马克思主义关于人的全面发展的涵义时，应该把全体成员的全面发展包括进去。共产主义者应该为全体社会成员的全面发展而努力奋斗。
应该指出，所谓“个人的全面发展”并不是每个人的发展都一样，而是带有个性特色的全面发展。由于个人是现社会关系的产物，个人的天赋差别又是客观存在的，因而各人的才能和志趣是不同的。因此，人的全面发展并不是要求人人都成为同一模式、同等水平的人，而是要使每个人多方面的才能和多种多样的志趣获得自由的发展和运用。综上所述，全体社会成员个人智力和体力的多方面充分、自由和统一的发展，这就是马克思主义个人全面发展思想的真正涵义。
（科教作文网http://zw.nseAc.com）
在当代中国，随着社会主义现代化事业的全面推进，马克思主义关于人的全面发展思想也有了新的发展。邓小平立足国情，面向未来，既看到了社会发展的本身要求，又看到人的发展是一个历史的过程，其自由与发展程度和人类社会发展同步。他以马克思主义关于人的全面发展理论为指学思想，从中国的具体国情出发，形成了有中国特色的人的发展理论。
1.邓小平对人的理解是全面的。他重视人的物质利益，肯定人的物质需要，承认对物质利益的追求是每个正常人的本性。物质利益原则是马克思主义的一个基本原则，对物质利益的追求是推动生产发展和社会进步的最基本的动力。邓小平认为，要调动劳动者的积极性、创造性，必须重视物质利益原则。他说:“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。”社会主义也讲物质利益，并不否认个人物质利益。只有在承认个人的物质利益的前提下，人在追求物质利益的权利的同时，人的发展才能成为可能。我们承认个人利益，但并不把个人利益看成惟一的，而是把个人利益和集体利益、
利益结合起来。邓小平指出:“每个人都应有他一定的物质利益，但绝不是提倡各人抛开国家、集体和别人……绝不是提倡各人都向‘钱’看。……我们从来主张，在社会主义社会中，国家、集体和个人利益在根本上是一致的，如果有矛后，个人利益要服从国家和集体利益”。同时，“为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应牺牲自己的利益。”人的全面发展，其中一个重要的表现是人的自我价值的真正实现，也就是人作为价值的主体，其主体地位的认同和承认是通过他的价值的实现来完成的。可以这么说，人在不断追求物质利益的过程中，其自身价值也在不断的实现，正是在这种自我价值的不断实现的过程中，人的发展才日臻全面和完善。
2.邓小平认为社会主义社会要培养“全面发展的新人”。他提出了社会主义新人的基本要求和基本标准。这就是他反复强调的“有理想、有道德、有文化、有纪律”。邓小平通过阐述社会主义精神文明的内涵说明了社会主义新人应具备的全面素质，他指出:所谓精神文明不但是指教育、科学、文化(这是完全必要的)，而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律，革命的立场和原则，人与人的同志式关系，
