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从劳动到互动——论哈贝马斯“重建历史唯物主

2014-06-18 01:19

　　摘要：哈贝马斯的交往行为理论自称是对马克思历史唯物主义的重建，可以解决晚期资本主义生活世界殖民化的危机。哈贝马斯重建了历史唯物主义的理论框架，并对马克思生产范式理论进行了批判。从哈贝马斯对马克思的批判的解读以及哈贝马斯交往范式与马克思生产范式的对比中，可以看出哈贝马斯的批判理论从根本上说是对历史唯物主义学术路径的倒退。
　　论文关键词：哈贝马斯；交往行为理论；马克思；生产范式
　　马克思的生产范式理论是被西方学术界批判最多，也是误解最深的一个理论。无论是“第二国际”理论家、苏联传统教科书体系对它的解读，还是西方马克思主义者对其人本主义式或科学主义式的解读，抑或当代西方左派学者从社会学、文化学、经济学等领域出发所做的解读，都存在着各种问题。根本而言，他们都没有理解马克思所创立的历史唯物主义：一种从客体维度人手的生产范式理论却彰显出了深刻的人文批判性，其独特性恰恰在于马克思深刻的社会历史逻辑。
　　哈贝马斯对马克思生产范式理论的理解与批判是具有代表性的。本文所要考察的问题有二：其一，哈贝马斯对历史唯物主义的批判与重建是否具有合法性?其二，哈贝马斯基于互动维度的交往行为理论比之马克思基于劳动维度的生产范式理论在解决当代危机、引领人类解放的道路上是否具有优越性?
　　一、哈贝马斯重建历史唯物主义的理论
　　哈贝马斯在其“交往行为理论”研究阶段出版了题为《重建历史唯物主义》的文集，他在《导论》中表示：“尽管交往理论决定了它所解决的问题首先带有哲学的性质，即这些问题涉及的是社会科学的基础，但我仍然注意到了交往理论同社会进化理论问题的密切联系。”哈贝马斯深感马克思及其继承者所坚持的历史唯物主义理论传统中，哲学与社会科学——这天平的两端之平衡未能很好掌握。他期望在交往理论体系的哲学框架中重新梳理其社会理论，并实现对历史唯物主义的重建。

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　　在1981年出版的《交往行为理论》的序言中，哈贝马斯扼要概括了交往行为理论的三个相关主题：交往理性(对应于认知工具理性)以及两个层次的社会概念，即生活世界与系统，并指出：“现代病就病在具有交往结构的生活领域听任具有形式结构的独立的系统的摆布。”
　　对“生活世界”的理论探讨要追溯到胡塞尔。在《论欧洲科学危机》中，胡塞尔引入了“生活世界”的概念。生活世界是一个被主体所体验的多元世界，面向无限的可能。胡塞尔之所以提出这个概念，是要人们注意科学忘却了它的基础和根源。胡塞尔之后，他的学生爱尔弗雷德·舒茨将该词作为一个社会学概念加以发展。从此，“生活世界”被众多批判性的哲学家挪用为探讨问题的立足语境。哈贝马斯也以“生活世界”概念作为其理论的背景。当然，他对之进行了巧妙的改造。在胡塞尔那里，“生活世界”与狄尔泰解释学所坚持的“体验的自身性”紧密结合在一起，是作为一个主体所能感知的最原始的、多义的、具有无限可能的世界。而在哈贝马斯这里，基于他的普遍语用学的形成，“生活世界”是语言性的，人们通过它来确立、维持和修复与他人的社会关系。对哈贝马斯来说，“生活世界”是互动参与者所共有的一个视域：“这个生活世界始终都是参与者的背景，这是一个完整而不可分割的背景，参与者凭着直觉就可以把握住它。言说情境就是各个主题涉及到生活世界的组成部分；对于理解过程而言，生活世界既构成了一个语境，又提供了资源。生活世界构成了一个视域，同时预先提供了文化自明性，由此，交往参与者在解释过程中可以获得共识的解释模式。价值共同体的团结以及社会化个体的能力，同文化上根深蒂固的背景假设一样，都属于生活世界的组成部分。” （科教论文网 lw.NsEac.com编辑整理）
　　在哈贝马斯看来，交往行为和生活世界是一对互为补充的概念：“生活世界是交往行为培育的结果，而交往行为反过来又依赖于生活世界的资源。”而根据言语行为提供的力量的不同(即陈述力量、以言行事力量和意向性力量)，生活世界作为资源，分为三个不同的部分：文化、社会和个性。生活世界依靠交往行为而进行符号的再生产，以确保新出现的语境与现有世界状态可以很好地结合起来。

　　在符号的再生产中，生活世界的结构会发生分化，构成高度专业化的亚系统，包括经济系统、管理系统等。在生活世界中，互动参与者所使用的常规语言作为一种协调机制，只具有有限的作用。在一定的复杂水平上，就必须用特殊语言来减轻日常语言的负担。货币媒介就是一种从常规语言中分离出来的特殊符码。货币这种特殊语言形成了具有特殊功能的亚系统，这种亚系统通过货币与周围世界发生联系。在资本主义社会，这种经济亚系统就以货币为手段调节人际交往以及与非经济领域之间的交换。随着这样的交换过程的不断运作，这种特殊的亚系统逐渐获得独立，并与生活世界分离。在系统中，人们奉行工具理性，系统的进化以社会控制能力的提高为衡量标准。而现代社会的危机则来自于系统对生活世界的殖民化，即系统中奉行的工具理性渗透到生活世界中。
　　哈贝马斯认为，在系统命令和生活世界之间，