从劳动到互动——论哈贝马斯“重建历史唯物主(3)
2014-06-18 01:19
导读：他把通过劳动的类的自我产生理解为生产过程；工具活动，即生产活动意义上的劳动，标志着自然史赖以发展的维度。相反，在具体研究的层面上，他始终
他把通过劳动的类的自我产生理解为生产过程；工具活动，即生产活动意义上的劳动，标志着自然史赖以发展的维度。相反，在具体研究的层面上，他始终考虑的是包括劳动和相互作用的社会实践。”
哈贝马斯显然不认同马克思理论中劳动与相互作用的含混关系，而表示应该将相互作用这一维度置于生产劳动的维度之外，成为一条独立的线索，并认为只有这样才能彰显理论的反思维度。在他看来，前者表现为通过生产活动的自我产生，而后者表现为广泛的交往活动，包括批判的革命活动。而依靠后者，最终可以变革“制度框架”，以此标志着社会的进步。
我们以为，哈贝马斯对马克思的生产范式理论的批判，有一部分是源于一些刻意或无意的误解。他在论述马克思的相关思想时，总是根据他本人的理论体系需要而断章取义、肆意挪用，甚至在不同时期的著作中，对于马克思的同一个概念作了不同的解释，譬如对马克思的劳动概念和实践概念的理解就是如此。在很多地方，他也把马克思本人的思想与“第二国际”或前苏联模式的所谓正统马克思主义的相关内容混淆在一起而不作区别。可以说，哈贝马斯对于马克思思想的这种肢解式的解读，对于我们恰当地评价哈贝马斯对马克思思想的批判产生了难度。
撇开这些错误与偏狭，从两人的理论逻辑上看，哈贝马斯对马克思生产范式理论的批判也是有待商榷的。哈贝马斯在《认识与兴趣》一文中就认为马克思在继承黑格尔理论资源时放弃了反思性的维度，从而滑向实证主义。这可能是哈贝马斯混淆了马克思的历史唯物主义与“第二国际”、前苏联的继承者们的所谓“正统马克思主义”，并没有真正理解马克思的生产范式理论。事实上，马克思的思路正是建立在对黑格尔辩证法的批判性继承之基础上的。马克思的生产劳动理论并非为劳动而劳动的实证主义经验论述，而是要通过劳动过程中的矛盾运动，最终扬弃劳动，走向自由人的联合体。马克思青年时代深受青年黑格尔派与费尔巴哈的影响，在《1844年经济学哲学手稿》中就形成了人本主义的逻辑，高扬着批判社会异化的旗帜。1845年马克思历史唯物主义逐渐成熟以后，逐渐放弃了把这条人本主义线索作为其主要的批判逻辑，而是从政治经济学的视域出发，为其批判理论寻找科学的依据。然而，必须看到的是，马克思又是扬弃了作为实证科学的政治经济学的，他站在哲学的高度上从经验性的经济过程中抽象出“价值”，并从剩余价值的角度发现了具体经济过程中资本与雇佣劳动之间的剥削关系，由此出发借助一系列逻辑层面最终得出了资本主义必然灭亡的结论。因此，哈贝马斯认为马克思的生产范式缺乏反思性是不能成立的。再进一步，如果撇开两者在理论观点上的不同，仅从两者的理论逻辑上来看，我们依然可以对哈贝马斯的交往范式理论与马克思历史唯物主义之问的关系作出评判。
（科教论文网 lw.NsEac.com编辑整理）
从社会历史背景而言，哈贝马斯所处的环境与解决的问题与马克思的时代与具体任务是有所不同的。哈贝马斯直接面对的是所谓“晚期资本主义”时代，工具理性的泛滥，科技理性也以“合法”的形式侵入人们的生活世界；非理性的消费和大众文化在控制和引导着人们的审美和价值情趣，这些问题的确是马克思所未能完全预见的。哈贝马斯的理论确实是有明确的现实指向性的。他所提出的对话、商谈的解决方式，以及摈弃工具理性的行为方式的观点，在具体问题的处理上还是可以借鉴的。
与面临的社会背景相对应，从理论资源上看，哈贝马斯接受了分析哲学、现象学、西方马克思主义和结构主义等思潮的洗礼，经历了语言学的转向、现代性向后现代迈进等重要转折，其理论的资源与视域比马克思时代要丰富和开阔得多。组成他理论的重要概念，譬如“生活世界”、“系统”、“以言行事”、“合理化”等等都来自于不同理论传统。这些新的理论资源确实为历史唯物主义的推进提供了一定的借鉴作用。但是，如果撇开这些形式上的推进，从根本逻辑上来看，交往范式与生产范式相比，在批判资本主义社会时究竟推进了什么?
让我们勾勒一个简要的逻辑图式。在马克思的生产范式思路中，劳动生产居于基础性地位，互动交往活动的深层根据与动力来源于劳动生产领域。马克思认为，只有生产劳动领域内在的矛盾运动，才可以根本变革表层的互动交往领域。而在哈贝马斯的交往范式中，互动交往是独立于生产劳动的线索，两者同时作为社会进化的潜能。在他看来，在生活世界中摈除目的理性，奉行交往理性，则可以走向生活世界的合理化。
通过分析不难看出，哈贝马斯的整个理论体系的建构因为涉及内容极为庞杂而使得各部分之间的衔接比较僵硬。他试图像马克思一样建立起一种哲学与社会科学融合的理论(实现理论逻辑上的具体化)，但在方法论上却缺乏真正的反思性。事实上，他的社会科学的相关理论(哈贝马斯早期就专注于
政治学等社会科学)，譬如社会进化理论，是相当经验实证的，而我们知道，仅从经验实证的层面是无法找到走出资本主义的道路的。啥贝马斯的思维逻辑无非是：
