论江泽民的人的全面发展思想探析(3)
2014-06-22 01:01
导读：改造自然的能力大大增强。人类逐渐从依附于自然、从属于自然的被动状态转变成以征服者的姿态主动利用、改造和开发自然。但是正如恩格斯所说:不要
改造自然的能力大大增强。人类逐渐从依附于自然、从属于自然的被动状态转变成以征服者的姿态主动利用、改造和开发自然。但是正如恩格斯所说:“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”虽然人类奇迹般地创造了前所未有的生产力，但同时也在一定程度上破坏了人类赖以生存的基础，人与自然的关系正在走向失衡，生态失衡、环境污染以及全球性的温室效应、臭氧层破坏等正在使人类面临严峻的生存危机。在现代社会条件下，随着自然日益成为人类改造、开发的实践对象，人与自然的关系逐渐发展为主要是人与社会化自然、人文自然的关系。这是人与社会的关系在现代社会条件下的延伸和发展。人与自然关系的新变化、新发展，不仅表现在人认识、利用、改造、开发自然方面，还表现在人对自然要承担责任，要注意保护自然、改善生态环境。为此，江泽民强调:“要促进人和自然的协调与和谐，使人们在优美的生态环境中工作和生活。”也就是要实现人与自然协调统一发展。
人的全面发展与社会的发展是相互联系、相互促进的。个人“只有在社会中并通过社会来获得他们自己的发展。”江泽民在“七一”讲话中，深刻阐述了在现代社会条件下人的全面发展与社会发展的辩证关系。首先，人的发展与社会发展互为前提和基础。他强调指出:“推进人的全面发展同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。”一方面，人的发展是社会发展的前提。社会是由人构成的社会，离开了人的发展就谈不上社会的发展。“人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善。”另一方面，社会发展为人的发展提供条件和手段。“物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。”其次，人的发展与社会发展相互促进、共同发展。“社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。江泽民把社会主义初级阶段不断推进人的全面发展，提高到与社会经济文化和人民生活改善并列的高度，提出人的全面发展与社会经济文化和人民生活改善是互为前提和基础，互相促进、共同向前发展的永无止境的两个历史过程，使有中国特色社会主义发展规律，既包括社会的发展规律，更包括这种社会和人的发展之间“互相结合、相互促进”的规律。这是对邓小平理论的巨大贡献，把对有中国特色社会主义发展规律的认识提高到了一个崭新高度。
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江泽民从人与自然、社会三位一体协调发展，从可持续发展的战略高度，强调了人的全面发展与可持续发展的关系。在可持续发展中，关键因素是人。人既是可持续发展的目的，即可持续发展归根到底是为了现代人和未来人的长远利益;又是实现可持续发展的决定性因素，即经济发展、环境质量、生态平衡归根到底是由人决定的。所以，可持续发展实际上是以人为中心的人—自然—社会三位一体的全面发展，可持续发展的实质是人的可持续发展和全面发展。江泽民在“七一”讲话和十六大报告中，把人的全面发展与可持续发展紧密联系起来，“坚持实施可持续发展战略，正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系，改善生态环境和美化生活环境，改善公共设施和社会福利设施。努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路”，将“可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”作为全面建设小康社会的奋斗目标。这表明我们党对人的全面发展的认识达到了相当的深度和高度。
四、人的全面发展理论体现了“三个代表”思想的内在要求
江泽民同志提出的“三个代表”思想，就是在建设有中国特色社会主义的新时期，以加速发展先进生产力，迅速提高广大人民群众的物质文化生活水平，用先进文化教育人民，用先进文化武装人民的头脑为出发点和归宿，达到实现人的全面发展的根本目的。因此，人的全面发展理论与“三个代表”思想是一个辩证统一体，人的全面发展理论是“三个代表”思想的外在表现，而“三个代表”
