罗尔斯说了些什么(2)
2014-07-25 01:15
导读：罗尔斯的“作为公平的正义”，就是广大社会成员在某种特定的环境下，所采取的达成某种社会规范的行为。第一，当某一个社会体的广大成员逐渐看清了
罗尔斯的“作为公平的正义”，就是广大社会成员在某种特定的环境下，所采取的达成某种社会规范的行为。第一，当某一个社会体的广大成员逐渐看清了：和他人合作展开互利性交互行为已经取得了一定的对自己有益的成果，而且如果强化这一行为，可以取得更大的成果。这种成果大于自己对他人采取争利性行为的成果。这就是上述第三方面。第二，这时他们会有针对性地、有意识地寻求和他人建立互利性合作关系，建立固化这种关系的社会规范。这就是上述第二方面。
完全有可能，人们在自己的环境中看不到和别人展开互利性交互行为对自己有什么好处，即使有好处，也比自己对他人采取争利性行为带来的成果小。这时，人们就不会去寻求和他人建立互利性合作关系及其规范。有
历史学家说，如果没有工业革命，欧洲人就不会看到分工合作能普遍给大家带来好处，那么市场经济规范和民主政治也就不可能在欧洲建立。正因如此，罗尔斯说，自己的“作为公平的正义”并不具有普遍适用性。可是，即使人们在自己的环境中看到了互利性交互行为对自己有很大好处，却仍然可能不清楚如何根据环境的这一特点作出对自己有利的明智的实践行为，不清楚自己应支持建立什么样的社会规范，这时，“作为公平的正义”就派上了用场，正因如此，“作为公平的正义”的价值在于它的实践性。它给出了在这种环境下的人们，所应该作出的行为选择、所应该采取的对他人的态度、所应该支持的社会规范。这里的“应该”意指：如何使自己的利益最大化。
我们还可以从另一个角度来理解罗尔斯“正义原则并非形而上学性的”这一观点。
绝大多数社会体都有一套社会制度，这一套制度对每个社会成员的基本权利、责任和利益进行分配，这一制度包括经济、政治和社会等各个层面。我们知道，“制度”是一种关于人际关系规范的意识及其实现状况，按照它的存在形式可以分为两类。有的制度已经在某一时空范围中实现了，那个社会体中的成员起码是在行动上接受了那种制度，这样的制度可以被称作“被实现的制度”。有的制度则仅仅是某个或某些人的观点，并没有在社会运行的现实中得到实现，这可以被称作“作为个人观点的制度”。一个被某一社会体实现了的制度，一定是由某个或某些人提出来的，一定是以某个“作为个人观点的制度”为存在前提的；可我们当然不能反过来说，任何人提出一种制度，任何一个“作为个人观点的制度”，都会被某个社会体实现。而且，在一个社会体中，某个社会成员心中认为的“作为个人观点的制度”，可能会和当时社会正在实行的“被实现的制度”不同。
本文来自中国科教评价网 与此类似，“正义”这种意识是“制度”这种意识的等效伴随物，两者的区别只在于：“制度”更强调这种意识的内容，而“正义”则更强调人们对这种意识的确信感。“正义”也可以被分为“被实现的正义”和“作为个人观点的正义”这样两类。当一个人倡导某一制度时，她一定认为这一制度是“正义”的，比如她认为男女平等是“正义”的，所以应该通过制度加以确定；她的这一主张可能实现（比如今天的中国）也可能没有得到实现（比如一千年前的英国）。事实上，古今中外几千年，男尊女卑都是普遍存在的社会现象，而且被认作是天经地义的，不仅是男性如此认为，女性同样如此认为，妇女解放运动充其量也就是一百多年的历史。那么，在一个社会体中，某个社会成员心中认为的“作为个人观点的正义”，也可能会和当时社会正在实行的“被实现的正义”不同。
罗尔斯倡导的以“正义二原则”为核心的制度、规范和正义，也仅仅是他本人的观点，是“作为个人观点的制度和正义”；究竟这一观点能否在社会中得以实现，能在哪个社会体中得以实现，能在什么程度上得以实现，则是另外一个问题。
2．理性的、自由的、契约式的合作
那么，当人们逐渐地看到相互合作能给自己带来越来越大的好处，人们应对他人、对自己和他人的关系、对社会，采取一种什么样的态度、意识、观念、看法，应支持建立什么样的社会规范和道德共识？
