罗尔斯说了些什么(5)
2014-07-25 01:15
导读：可是，功利主义理念会造成一个结果，那就是，如果严重降低乃至牺牲某个或少数国民的利益能带来“利益总值”的提高，对此功利主义是赞同的。可是这
可是，功利主义理念会造成一个结果，那就是，如果严重降低乃至牺牲某个或少数国民的利益能带来“利益总值”的提高，对此功利主义是赞同的。可是这样一来，那少数人的利益就会被这个社会体严重挤压，他们就会对这个社会体心存恐惧和忌惮，这当然会降低他们对这个社会体的认同感和团结感，甚至会不愿加入这个社会体。进一步说，这少数人并没有限定于哪些人，任何人都可能成为这少数人而被其他社会成员牺牲掉，而且其他社会成员还认为这种做法是合情合理的。这有点像这一万人在玩轮盘赌的游戏，刺激但每个人都精神紧张，不知什么时候自己会被其他人以“社会总体利益”的名义牺牲掉，很多人因此而不支持功利主义。而诺齐克则从另一个角度对功利主义做了批评。他说，对于同一个人来说，作为同一个生命体验的主体，会愿意牺牲自己的某一利益（比如克制嘴馋，节制饮食），以提高自己的总体利益量。但是，一个由几十万乃至十几亿人组成的社会体，别人（哪怕有一亿人）有什么理由要求某一个人为了这一亿人牺牲自己的利益？
因此，要促进人们之间的互利性关系，功利主义不是一个很好的理念设计。罗尔斯在1967年发表的《分配性正义》中说，功利主义理念和上述“唯一理据”格格不入，一个好的社会体应该满足每个人的利益，而不能以“社会总体利益”的名义去打压少数人的利益⑹。所以，假如某地发生了森林大火，虽然这会给全省造成巨大经济损失，但全省人民也无权要求当地居民冒着危险救火。那是消防队伍的职责，而不是当地居民的职责。按照契约论组成的社会体，当然也会打压、惩罚某个成员，对他罚款乃至将他送进监狱；但这样做的理据不在于他的行为降低了“全社会利益总量”，而是因为他违背了当初他和其他社会成员定下的约定、定下的社会合同。
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布）
在这里有一个有趣的现象。虽然契约论把规范的正当性建立在每个人的利益之上，更强调个人利益而非“社会利益”，但是通过这种原则组建起来的社会体，经常是总体经济繁荣，国家实力很强，而且国民们更为关注公共生活，有着更好的道德水准。这是因为，契约规定了：满足自己的利益和满足他人的利益必须是正比的关系，因此当一个人的利益增长了一个单位，也就意味着他人的利益按照某一比例也增长了一分；当每个人努力工作使得自己的利益迅速增长，也就意味着他人的利益也得到了同样的迅速增长。而且，因为每个人的利益都得到了他人的充分尊重，他就会越发珍惜和这个社会体中其他成员的关系；因为他从公共性的社会规范中不断获得好处（物质生活、平等感、自由度，等等），他就会越发珍惜这样的规范，会更有意愿去维护它。对他人做高调的道德要求，那或者是出于自己缺乏现实性的理想主义情怀，或者是出于自己不可告人的自利动机，但无论如何都是难以实现的，除非使用强力这种最不道德的手段去加以实施。相反，把对他人的道德要求建立在对他人利益意愿的尊重和满足之上，则能真正把这种道德意识扎根在大家的意识深处，使人性得到真正的提升。
3．正义二原则
实践意义的、理性的、原发性自由的、契约式的合作性规范，是罗尔斯提倡的政治理念的最基本出发点。按照这一出发点，这些寻求社会合作的人在进行合作之前，需要确定一系列被大家共同接受的规范，这些规范要确定每个人的权利和责任各是什么，各人间可能相互矛盾冲突的利益诉求如何安排，社会的章程是什么。关于什么是正义什么是不正义，大家必须形成共识。
罗尔斯在《正义论》第一章第一节中有一段经典的话：
让我们设想：一个社会体是一群人的联合。他们必须在处理相互关系时承认接受一系列的行为规则，以约束大家的行为，并且按照这些规则去做。这些规则是用来形成一个合作体，以促进每个成员的利益。那么，虽然这个社会体是以相互促进各自利益为己任的合作性事业，但一定既有利益的一致性也有利益的冲突性。一致性在于：每个成员加入了这个合作体以后过上的生活，会好过他单独进行的生产生活。冲突性在于：每个人都不会对于合作取得的总成果如何分配无动于衷，每个人都会希望取得更大的份额。他们必须选择确立一套原则以进行这种分配。这些原则就是社会正义的原则，它们在社会基本制度上确定了在每个人之间划定权利和责任的方式，以及在每个人之间如何分配社会合作所需要的责任义务和所产出的成果⑺。
