经典的流播与纠察(1)(5)
2014-09-28 01:09
导读：与非私心的美学和非功利主义的文艺观精神上贯连勾通的便是普列汉诺夫艺术论上的客观主义。瞿秋白认为，普列汉诺夫客观主义的艺术论对于左翼文艺理
与非私心的美学和非功利主义的文艺观精神上贯连勾通的便是普列汉诺夫艺术论上的客观主义。瞿秋白认为，普列汉诺夫客观主义的艺术论对于左翼文艺理念与实践均有严重的危害性。客观主义艺术论的最要害的一条口号即是：“我们不讲它(文艺)应当是什么，我们只讲它是什么”。普列汉诺夫在他那篇《法国的戏剧文学和法国的图画》的著名讲演大纲里就着重强调了这一条标志性的口号，普氏认为，一切艺术与美学均是一定时期客观的产物，我们的“文艺评论的任务就只是站在旁边消极地观察和解释正在开展着的文艺斗争”。瞿秋白批判道：“普列汉诺夫是把‘应当怎么样’和‘是什么东西’两个问题互相对立起来，机械的分割开来，这是很大的错误，这是他主观上自欺欺人的‘脱离’文艺战线的斗争，他认为把科学与艺术是阶级斗争以外的东西……对于普列汉诺夫，艺术和艺术的科学是无目的的，仿佛他研究着艺术，他就站到了阶级斗争之外去了，他就超越了‘党派关系’了。”瞿秋白这里正面阐述了马列主义的，也就是“无产阶级的布尔什维克”的对艺术和文艺评论的观点：
他们为着自己的阶级利益，也就是为着全人类的社会主义改造的利益，而去从事于艺术和文艺评论，他们要坚定的站在真正为着这种社会主义改造而斗争的党派方面。他们不但要研究艺术是什么，而且要研究艺术应当怎样，在长久的人类历史的发展之中，在各种时代和时期之中，向着社会主义改造的前途而前进。……艺术是社会的“自我运动”之中的组成部分，是阶级斗争的武器。
瞿秋白又从反面“反动阶级的艺术”来陈说：“反动阶级的艺术是腐化的、堕落的。但是这种腐化和堕落之外，反动阶级也还用各种艺术上的手段，企图捣乱革命阶级的队伍，而且就是腐化和堕落本身，也是这种斗争手段之中的一种。……在相当的条件之下，却能够暂时蒙蔽和愚弄群众，削弱群众的政治上的积极性，或者暂时把群众的情绪引导到不革命的方面去。历史上有许多事实，现在的世界和中国，也有不少这样的文艺现象，足以证明普列汉诺夫的观点是错误的。”——瞿秋白显然已经高度注意到当时中国文艺领域的阶级斗争和文艺的政治倾向及其社会功能了。
内容来自www.nseac.com 此外，普列汉诺夫还强调一种“非政治主义“的文艺见解：他说，作家和他自己的阶级不调和的时候，他就要逃进“艺术之宫”，主张为“艺术的艺术”，表现他的“非政治主义”。瞿秋白尖锐指出，一些贵族作家和资产阶级作家，有时候可以戴上这样的假面具，但是这些作家的非政治主义客观上还是执行着打消群众政治积极性的任务，即是说，那些纯艺术派的文艺家和文艺批评家，“客观上也在参加着广义的政治斗争——阶级斗争”。这段话是我们中国20世纪60年代包括70年代中很长的一段时间里文艺批评界最耳熟能详、也最记忆犹新的，宣扬无阶级的、超阶级的文艺观点，炮制纯艺术的作品的艺术家，本质上仍是反动阶级文艺阵线上的一员，他画一幅装饰画，他写一段无标题
音乐，或者正包藏着一颗向无产阶级政治奔杀而来的凶险用心。他们实际上仍在积极顽固地推行他们的非无产阶级的也即是“非政治主义”的文艺观，客观上也在参加反无产阶级、反社会主义的广义的政治斗争，即阶级斗争。在这里“超阶级”是不可能真正存在的，他拿起笔投身到文艺中，就主动地进入了阶级斗争的阵地，就客观地归人了某一阶级的文艺营垒。他必须为他的文艺的阶级属性和斗争的客观效果负政治责任。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):胡 明
略论马克思主义中国化的基本经验
马克思主义中国化理论创新的十大辩证要求
