关于西方马克思主义的几点思考(1)(2)
2015-09-22 01:43
导读：上述几个概念各有自己的根据，但也各有自己的片面性。例如，梅洛-庞蒂不顾卢卡奇 本人的反对与抗议将他视为西方马克思主义的“开创者”，并把葛兰
上述几个概念各有自己的根据，但也各有自己的片面性。例如，梅洛-庞蒂不顾卢卡奇 本人的反对与抗议将他视为西方马克思主义的“开创者”，并把葛兰西这个忠诚的共产 党人也包括到西方马克思主义的理论家中去；佩里·安德森则没有注意到西方马克思主 义作为一种思潮，其共同点之一便是否认“苏联马克思主义”即“正统马克思主义”或 “列宁主义”，当然还包括“斯大林主义”。
笔者认为，所谓西方马克思主义，严格地说不过是西方各国家中主张重新阐释和补充 马克思主义思潮的一种通称，它并没有形成一个统一的学派，也没有形成一致的思想体 系，只是一些研究者的文章、著作中所表现出来的某种倾向而已。它包括众多的派别、 庞杂的内容，在
政治 和哲学问题上都存在重大分歧和争论。很多派别和人物的思想，前 期和后期有着较明显的变化。而且，西方马克思主义产生的特定历史背景是当时第一次 世界大战后西欧大革命浪潮的失败，使一些人对十月革命模式的普遍性产生了怀疑，加 上后来苏联在社会主义革命和建设中逐渐出现了一系列严重问题，使人们对苏联模式的 “极权主义”望而生畏，但他们又不满意资本主义世界，所以试图重新研究马克思的著 作并结合对资本主义的研究成果做出不同于马克思主义“经典传统”的新的解释。此外 ，西方马克思主义在一些重要理论问题上，与马克思、恩格斯、列宁的思想也有明显的 不同。例如在人的本质问题上，赖希、马尔库塞等与马克思的观点就有差别；甚至有些 学者的思想与马克思主义并没有多少相同之处。因此，对于马克思主义，不能笼统地将 之视为马克思主义在当代西方发展出的一个统一的派别。因而，是否需要继续使用这一 概念，也必须认真思考。
对于马克思主义来说，无论从意识形态还是从地域来划分都是不确切的。马克思主义 是马克思和恩格斯的观点和学说体系，是全世界无产阶级(不是哪一国家或哪一地域的 无产阶级)完整而彻底的世界观和认识世界、改造世界的理论和纲领。把它按地域来划 分是荒唐的，按某些观点的不同来区分也是不妥的。对于西方马克思主义，只能按照它 的性质是马克思主义还是非马克思主义来做价值判断。而对于西方马克思主义的一些具 体观点，则需要具体问题具体分析，应该从其特定的 时代 和历史环境出发进行深入研究 ，以从中获得某种启迪，发展马克思主义。
二
西方马克思主义的一个共同点就是反对“列宁主义”。西方马克思主义在革命的战略 、策略问题上提出了不同于列宁的主张；在哲学上提出了不同于恩格斯、列宁的辩证唯 物主义和历史唯物主义的见解。但我们不能因此得出西方马克思主义是“非”或“反” 马克思主义的结论，这实际上涉及到如何看待西方马克思主义和列宁主义的关系问题。
其实，不同意或不完全同意列宁的观点和理论的人早在西方马克思主义产生之前即已 存在。第二国际的左派代表德共(斯巴达克派)的创始人之一、著名的女革命家和理论家 罗莎·卢森堡就是如此。卢森堡曾和列宁一起同第二国际中的修正主义进行过斗争，但 卢森堡并不同意列宁对俄国孟什维克的态度和有关工农专政的思想，列宁为此曾严厉地 批评过她，但仍称她为“革命无产阶级的真正马克思主义杰出代表”。而历史则证明卢 森堡对列宁的某些批评并不是错误的。同样，曾经侨居苏联13年之久的匈牙利共产党人 卢卡奇对列宁主义也不是全盘接受。其所以如此，很大程度上是由于卢森堡和卢卡奇以 及列宁等人都是更多地从自己国家和民族的实际来理解马克思主义。而列宁自己的论断 也不是百分之百地同马克思相一致的，例如，他的社会主义可以首先在一国胜利的学说 即是。至于卡尔·科尔施在其《关于“马克思主义和哲学”问题的现状》中将西方马克 思主义与“苏联的马克思主义”或“正统马克思主义”公开对立，除了上述原因外还与 苏联自认为是世界上第一个社会主义国家，公然以“正统马克思主义”自居，并通过其 控制的共产国际，向各国党发号施令，对于不赞同或不完全赞同它的观点、政策的共产 党和共产党人采取排斥、打击的做法有关。
