格拉修斯原则：基督教二元政治观的形成(3)
2015-11-09 01:25
导读：3、对格拉修斯原则的诠释 格拉修斯的话在中世纪的政教之争中无数次地被引证，既用来支持也用来反对教皇的权力，既用来捍卫王权的自主性，也用来确
3、对格拉修斯原则的诠释
格拉修斯的话在中世纪的政教之争中无数次地被引证，既用来支持也用来反对教皇的权力，既用来捍卫王权的自主性，也用来确认教皇的优越地位。S.M.弗尔德曼说：“格拉修斯的从奥古斯丁那里引申出的’教会—帝国’理论可做不同的解释，至少在6个世纪里被教皇和皇帝所使用。”
关于这段文本的真实涵义，当代学者中仍有争论。格拉修斯的这两段话到底意味着什么?有的学者认为，格拉修斯是建立了一种“平衡的二元主义”原则，但也有人将其解释为在确认两权分工的同时将教权置于皇权之上。
卡莱尔认为，“5世纪的讨论属于政治理论发展的一个阶段，社会二元主义概念正在形成”。他解释说，格拉修斯关于两种权力关系的理论意味着，“在基督教社会，精神和世俗权力被委托于两种不同的秩序，每一个权威都来自上帝，每一个在自己的领域内都是最高的，每一个在自己的领域内都独立于另一个。”格拉修斯也意识到，尽管两种权威互相独立，在各自的领域中是最高的，但它们还互相依赖，不能互相脱离联系。这样，每一个在自己的领域内是最高的，但在其它领域内，它又是从属的。国王在精神事务上服从主教，而主教在世俗事务上服从国王。格拉修斯清楚，两种权力的区分不会是彻底的，我们不得不承认的事实在于，在某种关系中，每一个都具有高于另一个的权威。进一步说，格拉修斯可能感觉到，两者中哪一个更高的问题不可能完全被回避。他的确只限于论证，教士的职责更重些。所以，格拉修斯原则属于二元主义原则，“明确的社会权威二元化理论没有人比格拉修斯做过更清晰的讨论。”B.特尔纳相信，格拉修斯的话既可被解释为支持平衡的二元主义，也可被解释为支持教皇优位(superiority)，而D.克拉克将格拉修斯的理论归结为“更平衡的二元主义”。
另有学者认为格拉修斯实际上将教权置于王权之上。W.乌尔曼指出，从皇帝的立场看，格拉修斯的思想即使不能解释为“恺撒—教皇主义”，至少也表明了对平衡的二元主义——平分权力——的支持；可对格拉修斯来说，皇帝权力起源于上帝的意义在于，皇帝在罗马大公教会的普世身体之内，并不意味着皇帝与教皇平分秋色。在普世教会僵硬的教阶制内，只有教士有资格在神圣的和宗教的事务上进行教导和发布指示，只有教皇至高无上。这里并没有提出“基督教社会任何形式的均衡的二元主义”，它提出的只是“劳动分工原则”。S.弗尔德曼也认为，在格拉修斯看来，教会权力比皇帝的更重要”，他建立的是非平衡的二元主义。皇帝分享了权力，但教皇行使比皇帝更多或更重要的权力。”
还有些学者注意到格拉修斯在论述教权与王权时使用了不同的术语，即他赋予牧师的是“权威”(auctoritas)，而用于皇帝的术语是“权力”(potestas)。E.卡斯帕尔争辩说，“权力”意味着由实际力量支持的真正的最高权力，而“权威”仅仅是道德影响力。但其他一些学者则对这两个术语作出了另外的诠释。如W.乌尔曼指出，根据格拉修斯所熟悉的罗马法语言，“权威”可以指内在的统治权利，“权力”仅是执行命令的代表性的行政权力。根据这种解释，这段话是教皇神权理论最初的表达。还有学者认为，这两个词是在相同意义上使用的，格拉修斯使用不同术语仅仅是出于修辞考虑，避免用语重复，没有多大意义。
如果仅从字面上看，我们能够肯定的是，格拉修斯在这里明确阐述了政教分工原则，即主教(牧师)权力和国王(皇帝)权力分开的原则。我们知道，罗马帝国的传统是两权合并，格拉修斯的思想是对教会长期独立要求的一个完整的概括。只有基督有资格同时是王和祭司，但人类的权力必须将两者分开。无论他所用的“权力”和“权威”术语的实际意义如何，他的确明白无误地否定了罗马皇帝“牧师—国王”的身份，将原本结合一体的权位劈成两半，其中一半给了主教。他把人类生活区分为两个彼此独立的领域，建立了两个彼此独立的权力体系，其中每一个在自己的领域内都是最高的，每一个在另一个领域中都要服从另一个权威。
