格拉修斯原则：基督教二元政治观的形成(4)
2015-11-09 01:25
导读：在两权区分的基础上，格拉修斯给了主教更高的权力吗?这是一个不易回答的问题。根据基督教信仰，精神权力在价值体系上无疑比世俗权力更尊贵，这是
在两权区分的基础上，格拉修斯给了主教更高的权力吗?这是一个不易回答的问题。根据基督教信仰，精神权力在价值体系上无疑比世俗权力更尊贵，这是大家都能接受的。格拉修斯在此基础上又向前多走了一步，即声称主教要对皇帝的灵魂得救对上帝负责。但格拉修斯所申张的教会权力严格局限于宗教事务领域。他没有像后来的教皇那样，认为王权源于教权，凌驾于王权之上，他只是主张在关涉灵魂得救的问题上，皇帝个人要服从牧师。他没有试图侵夺王权的世俗地盘，因为他的前提是在世俗事务上，牧师要服从皇帝。W.乌尔曼一派学者迷失于文字的考证中，而忽略了从思想史发展的长过程和当时的大背景中对有关思想意义的考察。作为教皇，格拉修斯的重心在于强调教会的权力，这是事实，但他所处的时代，皇权绝对高于教权，他只有提升教权，才能达至两权的二元分化和平衡。在他的时代，教会所要求的只是在精神事务上的独立。他虽然声称教权更重要，但并不指望将教权置于王权之上。所以，尽管后世的人们可以从格拉修斯的话中引申出不同的理论，但是他的基本倾向是二元主义的。实际上，即使这个申张教权独立的二元主义，在当时也只是一种过高的要求而非现实。帝国的政策和法律制度根本没有接受二元主义观念。教会的独立是有限的，皇帝合法地行使着对教会的最高监护权。格拉修斯在这里只是完整地阐述了政教二元分离的思想，其实现还要等待时日。
注释：
《圣经·马太福音》第22章，第21节；《马可福音》，第12章，第17节。
Alexander Passerin D’entreves, The Medieval Contribution to Political Thought,Oxford University,Press,1939,p.11.
Lester L.Field,JR., Liberty, Dominion, Two Swords: On the Origins of Western Political Theology(180-398),University of Notredme Press,1998,ⅩⅤ.
中国大学排名 R.W.Carlyle, A.J.Carlyle, A History of Medieval Political Theory , Barnes
