与时俱进的马克思哲学(1)(4)
2016-01-20 01:22
导读：五是时代精神要求马克思哲学必须时代化，具有新的形态。近代哲学在总体上属于解 释世界的哲学，而不是改变世界的哲学，因而其哲学形态主要是认识
五是时代精神要求马克思哲学必须时代化，具有新的形态。近代哲学在总体上属于解 释世界的哲学，而不是改变世界的哲学，因而其哲学形态主要是认识论。马克思所处的 时代，阶级矛盾比较尖锐，改变旧世界建立新世界以及在批判旧世界中发现新世界的历 史任务被突出出来。马克思站在时代前列，从而与时俱进地把直观唯物主义提升到实践 唯物主义的水平，把解释世界的哲学转换为改变世界的哲学，使哲学具备了新的历史形 态。
(二)内容
马克思的哲学是与时俱进的哲学。这种与时俱进体现在各个方面。
1.研究主题与理论前提：由理想的人到现实的人和历史的人
1845年以前，马克思研究的主题主要是作为“类”的人的解放和自由问题，也就是理 想人性的实现问题。马克思在上大学以前确立的最高理想，就是从事一种为人类幸福而 奋斗的工作；在大学期间，追求的理想是人的自由；在《莱茵报》当主编的工作期间， 较为关注的是劳动阶级的社会地位和命运，认为劳动阶级的生存没有体现出人的本质； 在《德法年鉴》上发表的文章，着重探讨的是无产阶级的解放和德国人的解放，而且认 为无产阶级解放和德国人的解放的头脑是人本主义哲学，即使德国人成为人的哲学，是 认为人的根本就是人本身、人是人的最高本质的哲学。因为在马克思看来，无产阶级的 解放和德国人的解放就是人的解放。因此，马克思强烈要求必须推翻那些使人成为被侮 辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系，使无产阶级和德国人成为人。概言之 ，1845年以前，马克思分析、思考、解决问题的思维方式、理论框架和理论基础，主要 是以理想人性为出发点和立足点的人本主义哲学，其理论前提主要是理想的人。
本文来自中国科教评价网 1845年以后，以《关于费尔巴哈的提纲》为标志，马克思哲学研究的主题和理论前提 发生了转换，那就是着重研究现实的人与人的现实，也就是研究从事实践活动的人及其 生活世界，研究实现人的解放和自由的社会历史条件，而其理论前提主要是现实的人和 历史的人。马克思在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中，有一句话表明其研究主题和理 论前提的转换：“人的本质，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。(P56)这 实质上意味着马克思哲学在研究主题和理论前提上发生转变：要从社会关系出发去研究 现实的人，即研究现实的人所处的生活世界，尤其是社会关系。1846年在《德意志意识 形态》中，马克思就开始集中研究现实的人的社会交往形式、物质生产活动和他们的物 质生活条件，认为新哲学的前提就是从处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条 件下进行的发展过程中的人即现实的人出发，而现实的人是受生产力和与之相适应的交 往形式制约的人，人是什么样的，取决于他们进行生产的物质条件；在1846年《马克思 致安年科夫的信》中，马克思着重论述了生产力是人类历史发展的基础，以及人类的历 史就是生产力和生产关系相互联系的历史的基本思想；在1847年的《哲学的贫困》中， 马克思集中论述了生产力决定社会关系尤其是生产关系、生产关系决定观念的核心思想 ；在1848年《共产党宣言》中，马克思集中阐述的核心思想就是：无产阶级要获得解放 ，就必须消灭私有制，资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利，是生产力和生产关系矛 盾运动的结果。质言之，1845年以后，马克思分析、思考、解决问题的思维方式、理论 框架和理论基础，主要就是以现实的人、历史的人为出发点和立足点的历史唯物主义， 其理论前提主要是现实的人、处在现实生活过程和实际发展过程中的人，其关注的主要 是现实的人性和历史变化了的人性。
（科教范文网 fw.nseac.com编辑发布） 这种研究主题和重点的转移，是与时俱进的一种形式。
2.哲学方法：由抽象人道主义到历史唯物主义
综观和通观马克思前后的哲学著述可以看出，马克思哲学的研究方法也是与时俱进的 。
