柏拉图政治正义思想探析——城邦衰败的原因与(2)
2016-04-04 01:02
导读：穷途末路的色拉叙马霍斯不得不承认正义就是强者的利益的命题是不成立的。但是，他并没有因此放弃自己的观点，换一个角度，从正义与非正义何者对人
穷途末路的色拉叙马霍斯不得不承认“正义就是强者的利益”的命题是不成立的。但是，他并没有因此放弃自己的观点，换一个角度，从正义与非正义何者对人有益，何者能给人带来幸福的角度，继续为自己的命题辩护。他提出，不正义较正义有利，是因为它能给人带来更大的利益。
对此，柏拉图又从四个方面作了剖析。首先，就技艺而论，音乐家比非音乐家是“既聪明又好”，但音乐家调弦定音的目的不是为了胜过其他音乐家，而是要超过非音乐家。可见，一个有知识的“既聪明又好”的人，是不愿超过其同类的，而只愿超过与自己不同或相反的“异类”。同样，正义之人也是不愿超出“同类”，而只愿超出“异类”的；相反，不正义之人热衷于利益角逐，他既愿超出“异类”，也力图超出“同类”。由此可见，只有正义的人，才充满智慧和美德；而不正义的人则相反。
其次，不正义往往会引发人与人之间的争端和仇恨，而正义则能协调人们之间的关系，使他们彼此和谐相处。不正义是引起城邦、军队内乱的根源，是导致团体内部力量涣散的罪魁祸首。即便是对于个人来说，不正义也会使一个人自我矛盾，相互冲突，无法行动，导致自己与自己为敌。
再次，任何事情都有其自身特有的功能和德性，如果事物失去其德性就会失去其独有的功能。就像“眼”的功能是“看”，“耳”的功能在于“听”；人的心灵(灵魂)的功能在于管理、协调、指挥和计划等。
“眼”或“耳”如果失去其德性或有缺陷，则“眼”或“耳”就不能“看”或“听”；心灵如果失去其德性或者有缺失，那么，心灵的管理等方面的功能也就得不到很好的发挥。柏拉图指出，正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶，人心善则其人也善，人心恶其人必恶。因此，只有正义的人才能幸福安康，不正义的人则相反。而幸福安康即是有益，灾难痛苦则为无益。
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二、正义是什么——城邦的正义和个人的正义
(一)格劳孔的“辩护”
柏拉图认为，人们追求一物之“至善”的目的，从理论上分析有三种可能：一是人们喜爱它，只是为了它本身，而不是要它的后果；二是既为了它本身也为了它的结果；三是不为了它本身，而只是为了它的结果。《理想国》另外一位对话者——格劳孔及其兄弟阿拉克西曼德与苏格拉底一样，认为人们追求的正义是属于第二种，但为了将这个问题分析透切，他们愿意站在色拉叙马霍斯的立场上来提出问题并作进一步的“辩护”。
首先，一般人认为，凡实行不正义之人必然得利，而遭受不正义影响的人必然受害，且受害往往多于得利，只得利而不受害是不可能的。于是，人们便放弃单纯的获利或受害，制定出公认的法律，以使每一个人尽可能的多获利而少受害。如此，人们便“把守法与践约叫合法、正义的。这就是正义的本质和起源。州¨‘可见，正义在本质上是最好与最坏的居间者。它之为大家所接受和赞成，就不是因为它本身真正善，而是因为这些人没有力量去干不正义，任何一个真正有力量作恶的人绝不会愿意和别人订什么契约，答应既不害人也不受害——除非他疯了。[1¨附’亦即只有无力于不正义的人才希冀正义，才恪守法律和契约。
其次，那些做正义之事的人并非心甘情愿，是不得已而为之。因为，他们既没有本事作恶，又无力防止作恶者加诸自己身上的损害。一旦可以作恶，就像寓言中所说，人们如果有吕底亚人古各斯两种金戒指的隐身之术n】(’，则不论任何人都会置正义于不顾，无所顾忌地去谋取一己之私利。
再次，要彻底辨明正义与不正义到底何者对人真正有益，最好的办法是把两者都推向极端，考察纯粹的、极端的正义与不正义，这样才能看清楚问题的实质。格劳孔认为，所谓极端的不正义就是指不正义达到极限时，一个人不仅任意妄为，干尽一切坏事，而且，还使人察觉不到他的不正义行为，甚至把他的不正义行为反称作“正义”，他可以借“正义”之名大获其利，大得美名。反之，所谓极端的正义则是指为正义的本身而非正义所带来的后果(有名有利)才实行正义。实行这种正义的人即使受苦受辱，甚至“国人皆日可杀”，仍大义凛然，鞠躬殉道，死而后已。如此，何者有益，不言自明。
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复次，至于习惯上对“正义”的称颂和赞美，如父母以“正义”教育子女，师长以“正义”
教育学生，等等，这实际上不是在赞美真正的、纯粹的正义，而是在赞美“似是而非”的“正义”。因为，他们赞美正义，并不是出于对正义的纯洁的崇敬之心，称颂正义本身，看重的是正义带来的好名声。
对于格氏兄弟的“辩护”，柏拉图认为，问题的关键在于要弄清楚这样两个问题：(1)什么是真正的正义与不正义的本身——即“真是”，而不是正义与不正义的外表——即“貌似”。(2)真正的正义与不正义对它的拥有者，有什么好处，有什么坏处。为了回答这两个问题，苏格拉底从“大而显者”人手，先探讨城邦的正义，再探讨个人的正义。
(-)城邦的正义
什么是城邦(国家)的正义呢?柏拉图首先构建了一个“理想城邦”，然后认定“理想的城邦”必然是一个“完善”的城邦，而一个“完善”的城邦必然是一个具有各种美德的城邦。这些美德包括“智慧”、“勇敢”、“节制”和“正义”。
为什么呢?柏拉图认为，由于理想的城邦是经过精心的谋划建立起来的，而这种谋划是需要知识的，这种知识还不是一般的知识，是治国的知识。具备这种知识的城邦必定是深谋远虑、充满智慧的城邦。于是，
