没有民主,就没有科学发展——纪念陈独秀先生(4)
2016-04-12 01:02
导读:从各地层出不穷的群体事件可以看到,这种矛盾的激化相当突出。 重庆打黑给我们太多的启示,也将引发更多的思考:如果我们的社会具备基本的民主监
从各地层出不穷的群体事件可以看到,这种矛盾的激化相当突出。
“重庆打黑”给我们太多的启示,也将引发更多的思考:如果我们的社会具备基本的民主监督,黑恶势力能如此长时间的存在,能嚣张到如此程度?重庆是这样,相同体制下的全国其它地方呢?又如何从体制上、根源上消灭黑恶势力、消灭官匪勾结,维护社会最基本的公平正义和稳定呢?黑恶势力、官匪勾结、官商勾结的根源是民主监督、民主机制的缺失。
从广义上讲,民主是一种在社会生活各个领域的治理中,以尊重人们的平等权利和多数人的意志、利益为原则的制度和机制。不断完善和扩大党内外民主,加强对权力的监督,保证把人民赋予的权力真正用来为人民谋利益是我们党必须攻克的难关。民主是腐败的天敌,亦是腐败的克星,也许正因为民主具有这样的反腐败功能,所以要让民主真正成为腐败的天敌和克星,还有相当长的路要走,我们的社会还有很多很多的工作要做。
“民主”是良性循环的血液,是社会有机体健康的保证
后来人智日渐进步,民治主义的意思也就日渐扩张;不但拿他来反对专制帝王,无论政治、社会、道德、经济、文学、思想,凡是反对专制的、特权的,遍人间一切生活,几乎没有一处不竖起民治主义的旗帜。……因此我们所主张的民治,是照着杜威博士所举的四种原素,把政治和社会经济两方面的民治主义,当做达到我们目的——社会生活向上——的两大工具。
——陈独秀《实行民治的基础》(《新青年》7卷1号)
社会有机体论是19世纪实证主义社会学的一种重要理论观点。代表人物是英国社会学家H·斯宾塞、俄国社会学家P·von 利林费尔德、德国社会学家A·舍弗勒等。
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斯宾塞从生物进化的基本原则出发,并在其他学科的基本理论基础上进一步充实,验证和肯定了这一基本原则,然后把它扩展到社会领域,建立了自己的社会学体系。他认为社会同生物一样是一个有机体,这两种有机体之间存在着许多相似之处。
斯宾塞还将社会及其组织比拟为人的集体。人体的生存要有营养、循环和调节3个系统,社会的生存也依赖于相应的3个系统:社会的工业组织向社会提供必要的产品;社会的商业组织,像人体的血液循环一样,把营养输送到集体的各部位;以国家为首的社会政治组织,像人体的神经系统一样调节各部分,使之服从于整体。据此,斯宾塞又将社会中的人分为3类,即从事生产的工人、农民,从事流通的商人、企业家和银行家,以及政府的官员和管理人员。这3类人互相合作,各司其职,保持平衡。如果破坏了这种平衡,就是破坏了社会有机体。
现代民主是一个有机的权利制衡体系,从而维系一个强大的健康的社会机体,它是一套政治科学体系,大量的事物都由公民自己管理,或者通过社会组织进行自治,只要依法而行,政府决不干涉。大得不能想象的自由空间,等着你去挥洒、描绘、建构。它尊重人权,人权作为人的基本权利,只有民主才能保障这些权利,换句话说,只有在民主之中,人,才是人,从而每个个体实现自己的价值,再作为健康的细胞,为整个社会机体做出贡献。
和谐社会的概念,在一定程度上就是社会有机体良性健康发展的表现,意味着社会体系中各种要素的相互调适与共生,冲突中包含着统一,差异中实现多样性,在平衡中促进社会有机体稳步健康的发展。它要求依法保障公民的民主,依此促进全社会的争鸣与对话,实现社会不同层面的协商和沟通,而不是只允许存在单一的声音。民主与和谐社会存在着积极的共生关系,主要表现为:夯实政府的合法性;充实社会的和谐因素;促进政治文明的发展。
(转载自http://www.NSEAC.com中国科教评价网)
早在古希腊文明时代,雅典公民由于有了较多的民主权利,因而发挥了参政、议政的积极性,在保卫国防、国家管理、官员监察等方面注入了新的活力,对增强国力起到了决定性的作用。民主政治也保护工商业奴隶主的利益,小生产者壮大了自己的力量,国家经济呈现了前所未有的勃勃生机。再加上雅典城邦民主政治,吸引了许多著名学者、艺术家来雅典,以及鼓励公民们积极参加文化活动,促使雅典乃至整个希腊文化的繁荣,哲学、文学、建筑等成就均居当时世界前列。城邦民主制在一定程度上使个人创造能力有充分发展余地,在经济、军事、科学、技术、文化、艺术等各个方面,充分吸收了东方古文明的遗产,加以消化,加以改造,并以跃进的速度加以提高。列宁曾把古希腊国家如雅典视为当时最先进、最文明,最开化的国家,主要也是由于它的民主政治。
综上所述,民主是人类千百年来思想和智慧的结晶,民主体制是正反两方面社会实践经验的总结。对于现阶段的中国社会改造,“民主”是科学执政,是科学发展的重要内容;“民主”是大智慧,是科学发展的智力因素;“民主”是凝聚力,是科学发展的动力;“民主”是依法执政,是科学发展的法制保证;“民主”是权力制衡,是反腐败和科学发展的利器;“民主”是良性循环的血液,是社会有机体健康的保证。近期的《人民日报》评论员文章指出:我们离民族复兴的梦想,从未如此接近。30余年改革开放,将中国推向进一步发展的重要战略机遇期和矛盾凸显期,发展中呈现一系列新的阶段性特征,出现一系列新情况新问题。我们该以怎样的姿态迎接新的机遇和挑战,推动中华民族复兴的伟大进程?陈独秀说得好:“西洋人因为拥护德、赛两先生,闹了多少事,流了多少血,德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出,引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切黑暗。若因为拥护这两位先生,一切政府的压迫,社会的攻击笑骂,就是断头流血,都不推辞。”(《〈新青年〉罪案之答辩书》,《陈独秀著作选》卷一,第443页)此90年前中国共产党的创始人,党的前五任总书记说的话,值得21世纪的中国共产党和每一个中国人深思。
(转载自http://www.NSEAC.com中国科教评价网)
参考文章:
《陈独秀晚年的民主思想》 王思睿 http://chenduxiu.net
《民主法制的礼刑误读》 范忠信来源:法制日报网
《浅析欧洲民主的渊源》 沈芝 《历史教学》 2003年11期
《没有民主反腐败就不会彻底》 邵道生来源:光明网
《民主是一种很高的智慧》 王存兴 http://my.tianya.cn/6168488
《表达权与和谐社会之间的隐蔽逻辑》 史献之《湖北社会科学》2008年05期
《道德与法律是人类社会历史长河流淌演绎出的辨证有机体》 僧藏玉
《论陈独秀民主与科学理论的发展》 陈晓南王登科 来源:http://chenduxiu.net
《“多一分民主就多一份智慧”的政治清醒》 村牧 来源:《长沙晚报》