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[论文关键词]陈独秀 民主 科学 科学发展
[论文摘要] 民主是陈独秀先生的终身价值追求,民主具有普世的价值,对于现阶段的中国社会改造,“民主”是科学执政,是科学发展的重要内容;“民主”是大智慧,是科学发展的智力因素;“民主”是凝聚力,是科学发展的动力;“民主”是依法执政,是科学发展的法制保证;“民主”是权力制衡,是反腐败和科学发展的利器;“民主”是良性循环的血液,是社会有机体健康的保证。
1915年《新青年》创刊,陈独秀提出了“科学”与“人权”的口号,指出科学和人权:乃人类社会进步之两大动力,如同鸟之两翼,舟车之两轮。在《敬告青年》一文中,陈独秀写道:“国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重。”人权、科学,便是后来所说的“德”、“赛”两先生,即“民主”与“科学”。
在陈独秀诞辰130周年的今天,“民主”与“科学”早已是文明社会广泛认同并尊重的两位先生,具有普世的价值,科学是个好东西,民主是个好东西,都是毋庸置疑的了。以胡锦涛为总书记的中国共产党也系统地提出并阐述了“科学发展观”和“科学执政、民主执政、依法执政”的思想。
然而,在学习和实践科学发展观如火如荼的过程中,我们却忽视了“民主”这个主心骨,没有认识到“民主”是科学的方法论,不仅是科学发展的保障,“民主”本质上还是科学发展的重要组成部分。
“民主”是科学执政,是科学发展的重要内容
近代民主制的内容,比希腊、罗马要丰富得多,实施范围也广大得多,因为近代是资产阶级当权时代,我们前面称之为资产阶级的民主制,其实此制不尽为资产阶级所欢迎,而是几千万民众流血斗争了五六百年才实现的。科学、近代民主制、社会主义,乃是近代人类社会三大天才的发明,至可宝贵。不幸十月(革命)以来,轻率的把民主制和资产阶级统治一同推翻,所谓‘无产阶级民主’,‘大众(人民)民主’只是一些无实际内容的空洞名词和门面语。 内容来自www.nseac.com
——陈独秀1940年9月《给西流的信》
民主本质上也是科学,是社会科学,是科学执政的基础。
“科学”,既包括自然科学,也包括社会科学和哲学,而重在提倡科学精神,尊重科学规律,用科学的态度对待客观事物。科学的对立面是专制独裁,主观臆断,迷信盲从,愚昧无知,简言之就是蒙昧。因此,“科学”最核心的内涵,是指科学精神和科学方法论,并不是指现成的科学理论学说,这种“科学”概念,才是最符合科学本质的正确概念。
然而,我们今天所说的“科学”内涵,无论是自然科学还是社会科学,不再被理解为科学精神和科学方法论,而是变成了现成的学说体系。科学精神没有了,科学方法论缺少了,这种认知的后果是非常严重的。
道德与法律是人类社会历史长河流淌演绎出的辨证有机体,古今中外的经验教训启迪现代社会科学:民主是显示人类道德的“人文科学观和政治方法论”,民主乃自然道法地取舍人类德行。人文精神社会风尚与物质享受经济发展并行不悖,民主是实现人类充分发挥主观能动性,遵循天理人道,顺天应人,使“道德法律辨证有机体”能够健康成长、良性循环的必要途径和现代社会科学。善于总结古今中外的先念,并具体地应用于社会实践,这是现代社会文明的科学性。(僧藏玉《道德与法律是人类社会历史长河流淌演绎出的辨证有机体》)
1919年,陈独秀在《〈新青年〉罪案之答辩书》中,明确提出了“德先生”、“赛先生”,即“民主与科学”的概念,并断言“我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。”1936年,陈独秀在郑重地研究了民主主义的历史发展后给出了这样一个结论:人类的历史主要乃是一部民主的发展史。民主是社会进步抑或倒退的最可信指标,它本身并不含有阶级性,更不是资产阶级的专利品,社会主义者若在民主头上扣上某某阶级的帽子而加以排拒,则是反动而非进步,“民主主义乃是人类社会进步之一种动力。”