马克思主义的发展观及其当代意义(1)
2016-07-13 01:21
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[摘 要]马克思的发展观，把发展提到了宇宙观这样最根本的理论
[摘 要]马克思的发展观，把发展提到了宇宙观这样最根本的理论高度，是“最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说”。新世纪的发展需要马克思主义发展观的进一步丰富和发展，需要在理论的继承与创新中把科学地总结历史经验和深入地考察现实变化相结合，把基本理论的传承和具体实践的创新相结合，才能对发展的理解更具全面性，对发展的视野更有广阔性，对未来承担更大的责任。这种从理论和实践的结合上对发展观的丰富和深化、创新和提高正是中国特色社会主义理论体系形成的重要理论支撑和理论基础。中国发展的新模式与构建社会主义和谐社会，体现了中国发展的新理念和新战略，是在新世纪新阶段贯彻落实科学发展观的思想深入、政策规范和实践展开。社会主义和谐社会不仅涵盖社会发展的基本目标，同时凸显了以人为本的思想。 [关键词]马克思主义发展观；中国特色社会主义理论；科学发展观；中国发展新模式；社会主义和谐社会 Abstract：The Marxist development view attributes development view to such an essential theory as world view and is the “most perfect，profound，impartial theory on development”. Even so，the Marxist development view needs further enrichment and development in the new century. It needs to combine historical experiences with contemporary changes in theoretical inheritance and innovation so that we can have a more comprehensive understanding of development，and a broader horizon of development，and shoulder more responsibilities for the future. Such enrichment，deepening，innovation and advance of development view via combination of theory with practice formulate the base of the socialist theory with Chinese characteristics. The new mode of China’s development and the construction of a harmonious socialist society embody not only the new idea and strategy of development，but also the ideological conformity and the standardization of policy in the application of scientific development view at the new stage of the new century. Social harmony involves various aspects，not only including the basic objectives of the social development，but bringing out the humanist ideology as well. Key words：Marxist development view；socialist theory with Chinese characteristics；scientific view on development；new mode of China’s development；socialist harmonious society
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ）
当代发展问题成为全人类关注的焦点。发展问题关系到世界的全局、人类的全局，是一个全球性的战略问题，当然也是一个根本性、综合性和系统性的理论问题。
一、马克思主义发展观的形成与发展
在诸多发展学说中，独立的科学的发展学说致力于对客观物质和人类发展规律的科学把握，指导人们对客观物质世界的认识和改造。这种发展学说无疑是从承认一切都在运动变化的、原始的和素朴的世界观开始的。随后产生的形而上学思维方式虽然以它对事物的各个领域的分别研究而显示出它存在的理由，但因其固有的片面性和局限性而成为认识深化的障碍，必然为辩证思维所替代。“要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法。”[1]362以黑格尔的辩证唯心主义为代表的德国古典哲学，一开始就是以辩证法的精神进行活动的，它在考察自然、历史、精神的发展上做出了伟大的功绩。
以马克思的哲学为标志的现代唯物主义，其科学的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，不仅超越了近代唯物主义的一切成果，即17世纪和18世纪的机械唯物论，18世纪法国唯物主义和无神论哲学，以及19世纪末出现的庸俗唯物论，批判了它们对意识和物质、自然规律和社会规律关系的曲解，批判了它们对法国唯物论的倒退，而且历史地承担起黑格尔所未能解决的任务。它们不像黑格尔那样自命为绝对真理的发现者，去堵塞真理发展的道路，而是唯物主义地坚持辩证思维的基本规律，坚持发展的无限性，坚持“对整个外部世界的有系统的认识是可以一代一代地取得巨大进展的”认知[1]363。马克思发展观的诞生，不仅意味着德国古典哲学的终结，意味着黑格尔哲学的相形见绌，而且意味着马克思主义在发展领域成为独树一帜的新发展观。马克思是从哲学上阐明发展学说的，把发展提到了宇宙观这样最根本的理论高度；同时又是从广阔的宇宙范围阐明自然界发展、历史发展和精神世界发展的，把发展扩展到宇宙无所不包的广度；也进一步贯彻了发展的彻底性，为历史的持续发展发掘了无限的深度。这种发展观正如列宁指出的，是“最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说”[2]，是马克思恩格斯批判地运用德国古典哲学的成果，特别是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义对哲学的丰富和发展，是他们依靠唯物主义的辩证思维为人类发展构建的新发展观。
