从古代武侠小说看地方文献的收藏标准毕

地方文献，是指在内容上具有地域性，同时具有重复使用价值的文献。由于地方文献是从地域的角度出发，对特定区域内的自然环境和人文现象进行详细的记录和研究，反映了一个区域内的特殊文化及其产生的背景，因而是研究特定区域的重要史料和文献基础。收集、整理、典藏和提供地方文献，是地方公共图书馆不可推卸的职责。

在地方文献的入藏标准中，文献内容的地域特征，以及文献信息的重复利用价值，是两条最重要的判断依据[1]。相对而言，在这两条标准中，前者比较容易掌握，而后者则有必要展开进一步的讨论。

何谓“文献信息的重复利用价值”？就地方文献的原始著者而言，他们的第一写作目的或是行政，或是科研，或是教育，或是文学，肯定不是为了作为文献收藏而进行写作，这一点和文书档案的作者极其相似。而地方文献工作者进行藏书建设的目的，则是通过各种不同的角度，为地方研究者提供研究资料。他们采集文献的依据，是服务对象的使用目标，而非原著者的写作目标，尽管在二者之间有一部分是相互重合的。

例如，地方文献中的文学作品，尤其是小说，在原作者的写作目标，和文献工作者的采集目标，或是地方文献用户的使用目标之间，就存在着明显的背离现象。文学家所追求的是一种文学、艺术的效应，所以尽管作品可以把本地区作为故事情境中的空间背景，但由于是以主观创作为主，而不是客观记录和科学研究，所以是不能作为真实的地方史料来处理的。然而，有一些描写本地区真人真事，或以本地事物作为基本素材的传记文学、报告文学和乡土文学作品，则不在此限。此外，某些现实主义的文学作品，在铺陈情节，塑造人物的同时，或揭示了本地的社会现象，或表现了本地的语言特征，或探究了本地的风俗民情，或再现了业已消失的地理状况。这些内容，就著者所处的时空环境而言，应该说表现出了较强的客观现实性。而这些内容，却往往是正式史料中表现不足的部分。

武侠小说是一种通俗的文学读物，属于俗文学的范畴。这种在特定时期中产生于特定地域内的文学作品，能否作为地方文献来使用呢？

古代武侠小说起源于唐人传奇，经过了明、清时期的发展、成熟，它已逐渐成为文学殿堂的一员，拥有各种层次的读者，并越来越受到研究者的重视。人们喜欢它，不仅仅是羡慕主人公的那种亦梦亦幻、亦怪亦仙的戏剧性经历与快意恩仇的性格和通天彻地的武功，也不仅是借“以武犯禁”的侠来宣泄自己内心的最原始的愤懑、挣扎与渴望，还为这种融进了忠、孝、仁、义、礼、智、信的传统思想和周易五行、宗教支派等传统文化的文学形式而叹为观止。

在清末以前，记载有关地方信息的正式史料较少，不外乎官方执纂的方志、实录、正史和少数文人编撰的笔记、文集等。而记载民间原始社会生活的史料更是寥寥无几。在那个时期的武侠小说作品中，作者虽然是以主观创作为主，但在描写人物，叙述故事的同时，还穿插了许多诸如社会背景、地理风俗、典制考释、经济艺术等历史资料，如果把它作为一种地方文献，是否恰当呢？下面我们以明清时期的武侠小说为例，展开讨论。

第一，资料的真实性。

古代武侠小说的创作源于“说话”。后来就有专门替说话人编写话本和脚本的文人，叫书会先生或才人。经过集体的、长期的艺术加工和丰富、完整、再创作的过程，使其成为我们今天看到的小说。一个优秀的说话人，不仅要有相当广泛的历史知识，还须有丰富的自然和社会常识，只有这样，才能“辨草木山川之物类；分州军县城之程途”。

虽然武侠小说中的人物、事件大部分都是经过作者的加工、虚构而成的，但它毕竟是以生活为依据，高于生活而又建筑在现实之中。因此就必须把它们放在一个真实的环境里面（包括人物生活的时代环境和具体的空间环境），才能使作品贴近生活，给人以真实感。因此作品中经常描写到的某一地区的街巷、店铺、寺庙、河流、风俗、社会经济等，大部分都是可以考证出来的非常具有参考价值的历史资料。