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德里达：翻译与解构化毕业论文(3)

2013-06-27 01:09
    因此，“所指概念决不会自我出场，决不会在一个充分的自我指涉的场中出场，从本质和规律上来说，每个概念都刻写在链条和系统内。其中概念通过系统的差异嬉戏，指涉它者，指涉其他概念。”（注：德里达，“延异”，汪民安译，《外国文学》2000 年，第1期。）“不会有独一无二的名称，即使它是存在之名，我们不应当带怀乡之情，也就是说，我们应当在纯粹的父系语言或母系语言组织之外，在迷失的思想故乡的神话之外，来对此进行思考。”（注：德里达，“延异”，汪民安译，《外国文学》2000年，第1期。）

2.播撒（dissémination）　播撒是意义的游戏，像延异一样，它本身不能作为一个概念被定义。德里达不断警告，如果我们说播撒是“这”或“那 ”，我们就保存了它的意义，就凝固和中止了它自身的播撒。假如播撒、种子的延异不能被概括成一种精确的概念意义，这是因为它分裂的形式和力量“破除”了语义学的视界，从而彰显出一种不可简约的和“有生殖力的”多元性。
    在语言的整体中，能指以各种方式联结起来，表面上平静的，但其下的所指暗流却在不停的涌动。你在某一时刻打开一个能指，其下是这样一些所指，当你在另一个时刻打开同一个能指，其下又是另一些所指。所以，播撒不同于一词多义。一词多义盛在容器里，播撒漂在河流里，既是，又是，既非，又非。“所有的意义表示都必然是模棱两可的”（注：德里达：《多重立场》，佘碧平译，三联书店，2004年，第21页。），模糊性是原初的和无可置疑的，而同一性是强加的并和其他可能性相排斥的。
    在原文中，词是一个统一体，而经过翻译，词的统一体爆炸了，弥散了，繁衍了。新的语境带来新的意义，同时，一些旧的意义丢失了。 （科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑）
    意义不能在另一种语言中重建。把修斯（Theuth）所说的“pharmakon ”翻译成英语中的remedy，不可谓不准确，但这个翻译抹掉了原词的“魔力”色彩，而带上了“理性”色彩。（注：Jacques Derrida, Dissémination, trans. Barbara Johnson, Chicago and London: the University of Chicago Press, 1981,p.97.）（这让我们想起了汉语中的“丹药”，但是埃及神仙怎么会炼中国神仙的丹药呢？）
    意义之间的价值关系也不能在另一种语言中重建。比如，pharmakon与pharmacia、pharmakeus、pharmakos的价值链条在翻译之后就完全被破坏了。在汉语中，这些词可以翻译成“药”、“泉水”、“魔术师”、“替罪羊”，但已经完全看不到原有的价值联系。
    因为pharmakon有许多分歧的意义，所以在翻译时需要不断地加括号， 以指出其中的转渡关系。“这样，我们希望用最令人震撼的方式演示那经常的、有规则的意义分歧。在没有误译的情况下，通过偏斜、不确定化或过度确定化，这种分歧允许同一个词传递‘治疗’、 ‘处方’、‘毒药’、‘麻醉药’、‘春药’等各种意思。我们同样还可看到，这个概念的可塑的统一性，或者说它的规则和把它与其他能指连在一起的奇怪逻辑，在何种程度上被驱散、遮蔽、抹消以及几乎变得不可理解……”（注：acques Derrida, Dissémination, trans. Barbara Johnson, Chicago and London: the University of Chicago Press, 1981,第71—72页。）
    文本被印刷出来之后，便开始了没有回头路的播撒旅程。它可以被理解为阉割的一种形式，隐喻了不再回到父亲的东西。它是反还原的，所以没有文本的考古学，没有回译。播撒摧毁了文本的唯一性，它的霸权主义的中心性；播撒把文本带进文本性（textuality）中，带进起源的复数性之中。 （科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布）
    对文本的每一次阅读使新的意义成为可能。每一次阅读都把文本放进了一个新的语境。语境是开放的，它从不把解释固定下来，也不在这些复杂的解释之间划出界限。由于这个原因，一个文本不可能被消耗殆尽，总是可以说出关于它更多的东西。它允许截然相反的意义和解释存在。文本永远在进行意义的加减游戏，不稳定，不关闭。
    3.印迹（trace）　德里达明确反对语言中存在什么深层结构，更谈不上去翻译或再现这个深层结构。对德里达而言，真实存在的，是意义之间的不同链条，是原文和译文之间的共生关系。所谓译文与原文的一致（sameness），是根源于本质主义的一种幻象，是试图在变中寻求不变的一种徒劳。当人们试图追求意义的稳定性并试图谈论、再现它们的时候，它们却在流动、在玩耍、在跳跃、在逃避。意义之链可以无限地回退，文本是“更早的文本”的译本，译本是“更早的译本”的译本，译本的词汇是“更早的词汇”的译本……
    文本没有开端，它的开端在它以外早就开始了。一个文本是由各种印迹织成，这些印迹又来自其他的印迹，并且向其他的印迹开放，它们涂抹掉其他的印迹，然后等待被别的印迹涂抹。“在场者变成符号的符号，踪迹的踪迹，它不再是每一次指涉归根到底所指涉之物。它变成一个普遍化的指涉结构中的功能，它是一个踪迹的踪迹，是抹擦踪迹的踪迹。”（注：德里达，“延异”，汪民安译，《外国文学》2000年，第1期。）印迹是其所是，又是其所不是。是其所非，非其所是。既在场，又不在场，超出了对立的或辩证的二元逻辑。“现时的在场素也使自身保留过去因素的标志，它已经通过表明与未来因素的关系让自己变质，这就构成了踪迹，此踪迹同未来、同过去有同等的相关性，且通过和他者的相关性构成了所谓的现时在场者，此他者乃现时在场者绝对的他者，甚至不是过去和未来的修改过的在场者。”（注：德里达，“延异”，汪民安译，《外国文学》2000年，第1期。）“如果在延异的踪迹中有某种漫游的话，这种漫游不再遵循哲学的逻辑话语线索，也不遵循一种对称和内在的反向的经验—逻辑话语线索。嬉戏概念使自身超越了这种对立，它处在哲学的前夕且超越了哲学，它表明了无尽的运算中必然和偶然的统一。”（注：德里达，“延异”，汪民安译，《外国文学》2000年，第1期。）