德里达：翻译与解构化毕业论文(4)
2013-06-27 01:09
导读：注意印迹，也就是注意互文性（intertextuality）。要言之，没有真正意义上的原文，原文实际上已经是译文。 4.增补（supplment） 德里达和本杰明都把翻译和
注意印迹，也就是注意互文性（intertextuality）。要言之，没有真正意义上的“原文”，“原文”实际上已经是译文。
4.增补（supplément） 德里达和本杰明都把翻译和阐释看作语言的补充模式，即一个文本补充另一个文本的模式。译文与原文之间的关系最终是一种语言与另一种语言之间的关系，它们在性质上互补，就仿佛是一个更大（语言）整体的各个碎片，又好比同一个所指的不同意义。“当翻译和原文结合碎片时，二者不管多么不同，也相互结合，相互补充，从而在生存过程中构成了一个更大的语言，也改变了它们自身。如我们所看到的，翻译者的母语也改变了……本杰明说得很清楚，在翻译中，原文扩展了；它扩展自身而非繁殖自身——我还要加上一句：像孩子一样，无疑是它自己的孩子，但却有自己独立说话的权力，这样，孩子就不是屈从于繁殖法则的一个产品。”（注：德里达，“巴别塔”，陈永国译，见郭军、 曹雷雨编：《论瓦尔特·本杰明：现代性、寓言和语言的种子》，吉林人民出版社，2003年，第68页，第79页。）
翻译扩展了原文，使语言发展、扩大、
成长、增加。译文是原文
成长过程中的一个时刻，原文在扩大自身的过程中完成自身。“可以说，每一种语言都在孤独中萎缩、贫瘠、停滞、病态。由于翻译，即由于这种语言的互补性，一种语言给予另一种语言它所缺乏的东西，而且是和谐地给予，语言间的这种交叉保证了语言的
成长，甚至‘神圣语言的成长’，‘ 直到历史的最终得救’。所有这些都是在翻译过程中宣告的，通过‘语言的无限再生’宣告的。”（注：德里达，“巴别塔”，陈永国译，见郭军、 曹雷雨编：《论瓦尔特·本杰明：现代性、寓言和语言的种子》，吉林人民出版社，2003年，，第79页。）
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如果译文和原文之间是相互补充的关系，那么，这种关系在性质上就是对称的，它们相互需要。而且，由于“增补”自身的逻辑，译文要高于原文。“替补既是不必要的附加物，又是基本的补充：附加在一个已经完成的整体上并完成未完成的事物。被描述为补充的特征却变成了构成的，在这一点上替补是一个‘危险’的概念，因为它的（不合）逻辑不仅掩盖而且揭示它所补充的事物的不足和失败。”（注：克里斯蒂娜·豪威尔斯：《德里达》，张颖、王天成译，黑龙江人民出版社，2002年，第97页。）
上述四种翻译（解构）策略是“非同义的同义语”，它们相互说明，共同解释了翻译中的“情理（法）兼顾”（when mercy seasons justice）原则。
德里达没有用雨果的tempérer/tempers 翻译season ， 而用了另外一个词，relever。这样，when mercy seasons justice就变成了quand le pardon relève la justice（ou le droit）。他认为，relever能够体现出译文进入原文而又提升原文、保持原文而又取消原文的意思，其三重含义刻画了译文对于原文的三种姿态：
第一，调味，提味。“mercy保持了justice的味道而又影响了、改善了、增加了它的味道，mercy类似于justice，但是它从别处来，属于不同的命令，同时又修正了justice，它离开、调节和加强了 justice，改变了它而又没有改变它，转变了它而又没有转变它，增益了它，提升了它。”（注：Jacques Derrida, “What is a‘relevant’translation?”trans. Lawrence Venuti, Critical Inquiry 27, winter 2001.）在译文中，原文保存了它的味道，它的意义，但是，又有了更好的味道。
第二，上升，升华。mercy把justice提到一个更高的位置。它鼓舞、拉动justice到一个更高的位置，比皇权、王冠、节杖都要高的位置。由于宽恕， 由于仁慈，justice获得了比自身更丰富的含义，它超越了自己，圣化/升华了自己。
（科教范文网 Lw.nsEAc.com编辑整理） 第三，扬弃，更替。上升的同时伴随着更替，德里达认为这就是黑格尔的著名概念“扬弃”（Aufhebung）的真义。把拒绝和摧毁的东西保存下来，包含在自己之中。“最重要的是，我们发现了对于扬弃（Aufhebung/relever）的同样需要，它处于‘mercy’的黑格尔式的解释的核心，特别是在《精神现象学》中：它是朝向哲学和绝对
知识的运动，伴随着基督教真理穿越仁慈经验的过程。”（注：Jacques Derrida, “What is a‘relevant’translation?”trans. Lawrence Venuti, Critical Inquiry 27, winter 2001.）仁慈是一种升替，它是扬弃的本质，是上帝的本质，是基督徒的本质。
用relever翻译season，最关键的一点还是用它去附会relevant（以及relevance）。Relevant在英语中的基本义（翻译成汉语）是“相关的”、“贴切的”，在词形上与relever有相像之处。德里达认为，如果把这个词“法语化”（frenchification），就可以把“贴切的”翻译解释为“调味，提味”，“上升，升华”，“扬弃，更替”，就可以解释本杰明所提出的原文的幸免：延长生命及死后再生。
三、尼采的签名与整体性
意义总是旁逸斜出，作者控制不了它。文本总是支离破碎，（那个整体的）尼采不能签名。
海德格尔的《尼采》建基于这样一种指导思想之上：尼采的著作中虽然存在着“模棱两可和有缺陷的东西”，但在克服了它们之后，一个整体性的尼采就会出现，我们就能把握住尼采本人想要表达的中心思想。尼采虽然想摆脱关于存在整体的思想，但是他失败了，所以仍然是一个“形而上学家”。比如，他提醒我们，不能把尼采的“权力意志”和“永恒轮回”看作是两个互不相容的概念，而应该看作同一概念的两个方面，“尼采形而上学中的权力意志代表着存在，而永恒轮回则代表着存在者的多样性”（注：恩斯特·贝勒尔：《尼采、海德格尔与德里达》，李朝晖译， 社会科学文献出版社，2001年，第11页，第189页。）
