鲁迅与当代中国化毕业论文

作者小传：贺仲明，1966年生，南京师范大学文学院教授，博士生导师。主要研究中国现当代文学。专著有《中国心像——20世纪末作家文化心态考察》、《何其芳评传》、《真实的尺度》等，在《中国社会科学》、《文学评论》、《文艺研究》等刊物发表论文100余篇。

　　核心提示：　◎既不俯视，也不仰视，而是平等地来看待鲁迅。这是我们今天应该有的立场。

　　◎时代的发展更显示了鲁迅人格魅力的伟大，鲁迅思想对我们今天依然有深刻的意义。

　　◎除了要继承鲁迅，我们还需要发展鲁迅和超越鲁迅，这样中国的文化和思想才能继续向前发展。

　　谈到鲁迅，其实我们大家每个人心目中都有一个鲁迅的形象，因为鲁迅在历史上曾经以不同的面貌存在于我们的社会中，产生了很大的影响。五六十年代他曾被作为政治文化的代表，“文革”中曾被曲解为政治专制的工具，被神化。近年来，他又多次受到攻讦。我觉得，在距离鲁迅生活年代快一个世纪的今天来谈鲁迅，完全可以更客观更冷静，祛除外在的影响，回到鲁迅本身。既认识到他的伟大处，也认识到他的平凡处。既不俯视，也不仰视，而是平等地来看待鲁迅。这是我们今天应该有的立场。

　　平凡与伟大：鲁迅的生平

　　鲁迅(1881—1936)，其生活道路并不复杂，也没有轰轰烈烈的事迹。无非是一个普通文人，一辈子以文字为生。生命也比较短促，只活了55岁。留下了300多万字的文字，其中大多是小说、散文等文学作品，也有不少针对时弊的杂文。

　　他出生于浙江绍兴一个小官吏家庭，13岁时家道中落，后外出求学，18岁时曾在南京求学2年，后留学日本。回国后，长期在教育部任小官员，在大学兼职，后自由职业，完全以文字为活。他外表冷峻，不善与人交往，朋友有限，敌人众多。生前虽声誉很高，却争议甚多，毁誉并存。在他生活中唯一有吸引人眼球的是其爱情和婚姻生活：26岁时奉母命成婚，感情一直很疏离，几乎没有在一起生活；1923年认识学生许广平，后相爱结婚。因此，对他有过新旧道德观念的争论。

　　但是，鲁迅去世后却声誉甚隆。葬礼上他被盖上“民族魂”的大旗，数万人自发去送葬，长达2里余。这种场面，在文人中很罕见，说明大家对他的爱戴。后来他被毛泽东誉为“伟大的革命家、思想家、文学家”，成为中国现代文化最杰出的代表。当然，更重要的是他对中国现代思想的影响。这么多年来，研究鲁迅的书籍数百部，论文数万篇，有许多学者专门研究鲁迅，其思想影响到社会的各个领域。一直到今天，我们谈论中国社会，依然绕不开鲁迅，这确实证明了鲁迅思想的深刻和伟大。

　　责任与智慧：鲁迅的生活态度

　　要认识鲁迅，除了其生平，应先了解其生活立场和生活态度，从其生活态度一面可以看出鲁迅的人格力量。其中，“爱”和“责任”是其核心。

　　1、对民族和人民的热爱。鲁迅外冷内热，感情很深。如对故乡的感情，《故乡》、《社戏》、《从百草园到三味书屋》等表现很充分；对家人的感情，对母亲孝顺，对妻子、对儿子都体现了很深的亲情。对老师章太炎、藤野先生都很尊敬。对朋友、学生更是热情关心，如对叶紫、萧军、萧红等青年多方面的支持。尽管多次被人利用和背叛，有“无物之阵”、“人言可畏”之感，却始终不改。

　　更深广的爱是对民族和祖国的爱。忧国忧民，对民族现实和未来的忧患意识。其人生道路的选择可以看出，从学水师、矿物到学医，到最后“弃医从文”，这种变化背后体现的是鲁迅强烈的救国救民思想。这也决定他的文学观带有很强的功利性，一切为了国家和民族利益。

　　2、强烈的责任感。他关注弱者，关注民生，敢于表达自己的批判态度，决定了他与各时期的专制政治力量产生剧烈的冲突。日本留学时，他曾经参加过反清组织光复会。他是1917年五四新文化运动的积极参与者。1925年北洋军阀时代的北京女子师范大学事件，学生与校方、政府发生冲突，遭到军阀镇压，学生死伤无数，鲁迅支持学生罢课，以悲愤心情写下《纪念刘和珍君》，公开申讨军阀作为，声援学生，遭到恐吓和通缉。国民党时期，鲁迅同情受压制的共产党，支持作为受压迫者的左翼文学运动，发起成立“左联”。又发表对现实批评的签名，遭到国民党通缉，被列入黑名单，后被迫逃亡。他在杂文《为了忘却的记念》中明确表示对“左联”战士的怀念，对国民党政府的批判。

　　3、很强的政治和生存智慧。不是盲目出动，而是有智慧。辛亥革命前，光复会派鲁迅回国来刺杀满清大臣，鲁迅以母亲年龄大无人抚养推却了。虽在当时遭人非议，实际却是智慧之举。1927年国共合作失败后，有人希望鲁迅发声明声讨国民党，他意识到这一行为的没有意义，予以拒绝。

　　文明批判与自我批判：鲁迅的思想内涵

　　鲁迅为什么会有那么大的影响，为什么到今天还要谈鲁迅，除了人格方面的魅力，更主要原因在于他的思想贡献。具体而言，其思想有这么几个方面的内涵：

　　1、对中国传统文化的深刻批判。他对“国民性”的揭示，深刻挖

　　掘民族文化中的惰性，如自我满足、安于现状、不求进取等等。值得提出的是，鲁迅的“国民性”批判，往往是与对中国封建制度的批判联系在一起的，其中对封建道德、封建文化的批判尤为突出：比如《孔乙己》对封建科举制度，《祝福》对“三从四德”的封建道德，《故乡》对现实军阀政治。他揭露了封建制度和文化的合一性，揭露了它的虚伪和残酷——以“吃人”来概括中国历史。在当时知识分子中，鲁迅的揭示最为犀利，也最尖锐。

　　2、对知识分子的自我批判。这是更为深刻的思想，也是鲁迅超越于同时代其他人的地方。当时许多知识分子都以高高在上的“启蒙者”姿态自居，缺乏自我批判意识。鲁迅不一样，他有深刻的自我反思，认为社会要发展，知识分子要进行不断的自我启蒙。同时意识到自己背负历史的重负，有“历史中间物”的特征。《祝福》中对祥林嫂悲剧的揭示，不只是认为鲁四老爷有责任，作为新知识分子的“我”也有责任，就是一种清醒的自省。意识到自己的局限，于是时时催促自己前行。