中国清真寺文化浅论(1)网(4)
2014-12-23 01:44
导读：一、搬请开学阿訇制度 经堂教育实行聘任制，能开学教学的清真寺都需聘任开学阿匐。经堂教育选拔师资十分严格。做为经师除了“传道授业”外，还必
一、搬请开学阿訇制度
经堂教育实行聘任制，能开学教学的清真寺都需聘任开学阿匐。经堂教育选拔师资十分严格。做为经师除了“传道授业”外，还必须具有高尚情操，在穆斯林中起表率作用。
二、口传心授 教学严谨
这是传统的经堂教育的一个特点，首先教学采用单一逐人式，实行以学科为单位，因材施教，不强调统一，不分年龄长幼，经堂教育的教学循序渐进，分初、中、高三个阶段。初级教育以精通阿拉伯语语法做为主修课，接着再读阿语修辞学；中级阶段首先学伊斯兰教信仰学纲要，接着学习教法学，这样大约经过5—7年，学生可逐步担任伊玛目率领大众礼拜；高级阶段课程主要是学习《古兰经》注释及《凯俩目》。
三、学规严厉 勤奋攻读
经堂一般对经生有一定的规章和学规。对经生的学习、生活、作风都有严格要求，经堂学生多不计环境优劣，一心只埋头于学业，天天都在学习。晨礼后由阿匐讲经，晌礼后学生向老师复述当天的新课，昏礼后至霄礼为复习时间，霄礼后要学习至深夜。
四、经堂语和小儿锦
经堂语是用于经堂解释经典的一种语辞。它是经师在经堂教学中专为清真寺哈里发编制的一种翻译方法。它是汉语式的宗教语文。它是由夹杂有大量阿拉伯语词而以汉语表现出来的不同于一般汉语的宗教专用语。它的主要特点就是适应于口头讲授，对于每一种语法关系都有相应的口气，能准确无误地掌握原著的字、词的意义和语法结构，使翻译出的每一个词，每一个字都那么准确，达意，紧紧相扣。
小儿锦是对通用汉语而不识汉文的阿訇、经生用汉语拼音，并包涵着阿拉伯语、波斯语的词汇而加以拼写的拼音文字，小儿锦是伴随着经堂语教学相继出现的产物。 经堂教育的历史贡献经堂教育是在一种特定的历史条件下，特定的文化背景中产生的
特殊教育形式。它的意义和作用是不可低估的。具体表现在：
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一、经堂教育为在中国宣传和弘扬伊斯兰文化做出重要贡献。众所周知，中国是一个儒家文化占主导地位、推崇佛教和道教的国家。明清统治者实行“儒释道三教并重”的政策，把伊斯兰教视为“旁门左道”而加以排斥和抑制。同时，还在回族地区设义学，强迫穆斯林读儒家经典，接受儒家思想，其结果出现了“经文匿乏，学人寥落”的状况。伊斯兰文化面临几近断裂的危机。在这种情况下，正是经堂教育，通过对教义学、认主学、教法学、经注学、圣训学和有关的语言学、语法学、逻辑学等系统讲授，使一代又一代的穆斯林重新确立了一种与众不同的宇宙观、人生观和价值观。从而使伊斯兰文化得以在一个儒教文化占主导地位的国度里，代代相传、声声不息，经久不衰。与此同时，包含着独特的风俗习惯、文学艺术、语言文字、伦理道德、价值观念、经济制度的伊斯兰文化，从另一个侧面充实和丰富了中华文化的内涵，使中华文化称谓各民族共同拥有的一种更加博大精深的文化体系。
二、经堂教育的倡兴，培养和造就了一大批著名经师、伊斯兰学者、政治家和社会活动家。
经堂教育为中国伊斯兰教培养了成千上万的阿匐、经师和学者。造就了一代又一代德才兼备的穆斯林。许多经堂教育培养的人才成为回族各方面的代表人物。如王岱舆、刘智。马注、马德新、张中等都是儒释道伊四教兼通、学贯中西、博通古今的学者。他们还以“以儒诠经”的独特尝试，促进了伊期兰文化与其他文化的交流。近代的马明心、马来迟、马果园、马启西等一批著名阿訇，既是某一派别的宗教领袖，又是社会活动家和教育家。他们不但主持日常的宗教活动，而且还常奔走呼号，传经布道，活跃于穆斯林社会。遇到统治者的民族压迫和宗教歧视时往往振臂一挥，率领穆斯林群众进行反抗，为振奋民族精神、维护民族生存起到了巨大的作用。
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布） 唐宋时期伊斯兰文化在中国的东南沿海地区极为繁荣。后来由于经堂教育的薄弱和消失，伊斯兰文化也随着销声匿迹。今天，我们在那里只见一些断壁残垣和博物馆里的文化珍品，而不见穆斯林文化活生生的载体。从中也可以反证出经堂教育的历史作用。
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