中国清真寺文化浅论(1)网(5)
2014-12-23 01:44
导读：三、经堂教育是中国伊斯兰宗教教育与中国教育的结合，它促进了伊斯兰教育的民族化。 不同国家、不同民族穆斯林的宗教教育，除了其共同特点外，还
三、经堂教育是中国伊斯兰宗教教育与中国教育的结合，它促进了伊斯兰教育的民族化。
不同国家、不同民族穆斯林的宗教教育，除了其共同特点外，还有其自己的特点，这是由多种因素决定的。如民族文化传统，语言和环境等。中国内地穆斯林的宗教教育，在回族等民族共同体形成之前，共性的东西居多，因为那时多数经师、阿匐来自境外，他们受的教育自然是传统的伊斯兰教育。然而，在十四世纪回族形成之后，回族文化与伊斯兰文化的密切相关，同时受到中国传统文化深刻的影响。中国穆斯林的宗教教育随之孕育而生。经堂语和“小尔锦”的作用是宗教民族化的一种具体体现。胡太师一开始就注意到了回族形成后的新变化。
胡登洲“课习儒学”使伊、儒贯通一家，以儒论经，更好地阐扬伊斯兰教义理。实现了两种文化的结合。十七世纪开始兴起的汉文译著活动是中国穆斯林宗教教育的继续深人和发展。汉文译著活动的参加者多是具体教育培养出的杰出人材，是胡登洲的再传弟子，他们能采取“以儒诠经”的方法建立起具有民族特色的宗教哲学体系。事实证明，伊斯兰教育的本地化是历史发展的必由之路。
经堂教育为在中国宣传和弘扬伊斯兰文化作出了重要贡献，它的倡兴，培养和造就了一大批著名经师、学者、政治家和社会活动家，同时它还是中国伊斯兰教教育与中国教育的结合，它促进了伊斯兰教育的民族化。
经堂教育做为中国清真寺教育文化的主要形式，也受到了时代的冲击，当今，中国清真寺教育也在逐步地发生着变化。除少数地区仍坚持经堂教育外，全国大部分地区的清真寺教育都从课本、内容、授课形式上做了大幅的调整。河南、陕西、山西以及西北地区的清真寺引进了阿拉伯国家大学的教材，并开授阿语语文等课，有的清真寺还实行了课堂制，有的清真寺还开设了电脑、
英语等课，并聘请教授或
留学归国的学生任教，从根本上改变了一个师傅带十几个徒弟的形式，实行多师多课，逐步向正规教育靠扰。这些都是清真寺教育面临时代的挑战进行改革调整的尝试。相信随着时代的前进，清真寺的教育也会逐步趋于完善，与社会接轨，并不断地培养伊斯兰教人才，为伊斯兰文化的弘扬与发展注人新的血液。
（科教论文网 lw.NsEac.com编辑整理） 建筑文化
建筑艺术与建筑风格是一种文化内涵的外在表现形式，具有非常深刻的象征意义，它代表一种文化，中国清真寺的建筑恰恰是伊斯兰文化与中国传统文化融合的一个见证之一。中国清真寺建筑大体可分为两大体系：一类是以木结构为主、羽翼式造型的中国清真寺建筑，充分体现了中国的传统建筑风格，基本上是中国特有的建筑型制；另一类清真寺建筑则更多地保留了阿拉伯的建筑形式和风格。
中国传统建筑风格的清真寺，目前我们所见到的大多是元以后，特别是明、清以来创建或重建的。明代的清真寺，在建筑的整体布局、建筑类型、建筑装饰、庭院处理等各方面，都已具有鲜明的中国特点。而清代则是中国伊斯兰教建筑大发展的高峰时期，中国清真寺的特有建筑型制正是在此时完全形成的。
中国传统建筑风格的清真寺具有以下特点：
一、布局完整。中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列；每一进院都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进、层层引深，共同表达一个完整的建筑艺术风格。
陕西西安化党巷清真寺、北京东四清真寺、牛街礼拜寺、郑州清真寺、安徽寿县清真寺就是这类建筑的代表作。院落的循序渐进，使清真寺显得深造尊严；建筑物的井然有序，突出了清真寺的严肃整齐和丰富性；整个艺术形体的重重叠落，又加强了主要建筑高大雄伟的姿态和巍峨气势，反映了中国传统建筑注重总体艺术形象的特点。
二、中国化的建筑类型
内地清真寺的结构体系和建筑型制，一般都具有中国的特点，这些特点突出表现在大门、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上。
共6页: 5
论文出处(作者):
