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崇拜假象(1)网(2)

2015-02-20 01:07     早期的中产阶级社会相信图像和现实之间有区别。图像属于表层，而现实属于深层。图像因此总会歪曲现实，但也是反映现实的一种方式。然而，过了不久，这个模型开始显得太简单。一方面，图像跟水果沙拉一样真实。另一方面，没有符号和象征，我们无法把握现实。因此，马克思说，在资本主义社会，商品并不是好像支配了人们的生活，而是确实如此。列宁也坚持他所谓的“外观的真实”。弗洛伊德并不把自我看成表层而无意识是深层，自我其实是无意识的一部分，将自身的根扎入无意识深处。

     换句话说，外观不仅仅是表面的。 中产阶级道德家和清教徒才坚持认为感官是肤浅和有欺骗性的。蔑视图像与对身体的仇视和对大众的蔑视相伴随。奥斯卡 王尔德谴责英国清教徒主义表面和深层一样肤浅。正是风格和感觉的培养成为英国中产阶级将王尔德送进监狱的理由。“总是相信外观”成为王尔德不正当的座右铭。

    然后是第三幕开场。最初，图像和现实被分开；然后，图像的真实被承认；然后，图像占据了所有现实。或者说至少作为后现代主义的呼吁。深度成为表层投射的幻觉的阴影。只可惜，如果没有真正的深度，那么表层也将不复存在，你不可能要这个而不要那个。总之，流行的看法是你看到的就是你能得到的所有一切。当你剥开图像后只能看到潜伏的另一层同样脆弱的图像。但是资本主义社会并没有重返婴儿时代。一方面，如阿拉斯太尔 坎贝尔所说，关于我们已经完全放弃现实转向图像的说法是一派胡言。另一方面，旧的图像和新图像有巨大差别。事实上一大批人仍然相信王冠，相信圣母玛利亚的图符之类的东西。

但媒体和市场的图像跟你相信或不相信无关。比如说你不相信耐克，这什么意思？这就等于说你不相信etna 活火山的存在。

    你不需要相信耐克，只需要去买它。说图像是为了自身存在，等于说广告商意识到他们不能象在更少图像的时代那样欺骗我们。但只要我们愿意拿出钱，他们事实上也不需要骗我们。

    有讽刺意味的是，我们已经实现了旧中产阶级梦想，开始从图像中摆脱出来。至少我们可以享受它们，谈论它们，对它们发生影响，却不再相信它们。当然，资本主义认为这不是问题。只要有利可图，谁会关心信念的问题？这可能有些短视。因为尽管资本主义善于利用冷嘲热讽，也被它弄得身心疲惫。你可以在商场里冷嘲热讽，但如果你突然被招进部队还在想着自由世界，这绝不是一种理想的心境。

    中产阶级社会仍在希望我们相信这是一个在图像后拥有真理、纪律、忠诚、权威、生产力和家庭价值的完美世界。确实，没有这些东西，图像无法被生产出来。正是图像将一切简化为琐碎和表面，破坏了我们的梦想。这是一个困境，是我们必须尽力突破的。

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