《论语》“厩焚子退朝曰伤人乎不问马”标点商
2015-06-01 01:11
导读：文化论文论文，《论语》“厩焚子退朝曰伤人乎不问马”标点商应该怎么写，有什么格式要求，科教论文网提供的这篇文章是一个很好的范例：
《论语·乡党》中有这样一句话：“厩焚。子退朝，曰：‘伤
《论语·乡党》中有这样一句话：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”现代出版的《论语》读本都是这样标点的，笔者认为，这一则改为如下标点会更妥帖些：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不（笔者按：‘不’通‘否’）。’问马。”差别在于，前者“不问马”为一句，后者将“不问马”标断。这一细小的变化，使意义有了明显不同，对比如下：
（1）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”没有问马。
（1′）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”（回答说：）“没有。”接着询问马的情况。
按照前一种标点，孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问，那么，孔子就是一个十足狭隘的人类中心主义者了。
按照后一种标点，孔子既关心人的伤亡，也关心马的伤亡，只不过先人后马，先重后轻，这样理解的话，孔子无疑是一个伟大的博爱君子。笔者认为，两相比较，后一种标点更妥，理由有三：（一）符合古人一问一答的文法。（二）符合孔子的一贯思想。（三）符合儒家思想的一贯精神。下面我们分别进行分析：
一、符合古人一问一答的文法
对于是非疑问句的否定回答，常见的语词形式就是“否”，有时写作“不”，如：
（2）万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”（《孟子·万章上》）
（3）万章问曰：“人有言‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子’，有诸？”孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤。天与子，则与子。” （《孟子·万章上》）
（科教作文网 zw.nseac.com整理） （4）万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”孟子曰：“否，不然也。好事者为之也。” （《孟子·万章上》）
（5）庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”（《战国策·魏策二》）
（6）（淮南王）复召曰：“将军许寡人乎？”（伍）被曰：“不。直来为大王画耳。”（《史记·淮南衡山列传》）
（7）须贾笑曰：“范叔有说于秦邪？”（范雎）对曰：“不也。雎前得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎？” （《史记·范雎蔡泽列传》）
（8）鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者夔一足，其果信有一足乎？”孔子对曰：“不也，夔非一足也。” （《韩非子·外储说左下》）
（9）齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也。”（《韩非子·外储说左下》）
二、符合孔子的一贯思想
在《论语》一书中，有关孔子言行的记载涉及了社稷、民人、从政、为学、处世等社会生活的方方面面，至于孔子如何对待动物，《论语》中的记载虽然不多，但我们可以从有限的几条记载中得出结论：孔子对动物是充满爱心的。例如：
（10）《论语·宪问》：骥，不称其力，称其德也。
在孔子看来，善跑的千里马不仅有力，而且有德。由此看来，孔子对马不仅仅是爱护，还有更进一层的赞美之意。
（11）《论语·乡党》：君赐生，必畜之。
凡是君主所恩赐的动物，孔子都要把它畜养起来。在这里，我们感受到了孔子思想深处博大的悲悯意识与宗教情怀，孔子一生都在追求“仁”，一生都在提倡“孝悌”，其实，“仁”和“孝悌”只是孔子关爱生命思想的一个组成部分，当然，具体地说，是一个核心的组成部分。
（科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布） （12）《论语·述而》：子钓而不纲，弋不射宿。
为了养生和祭祀的需要，孔子做不到绝对不杀生，无法与“放下屠刀，立地成佛”的佛教徒相比，但是，在杀生问题上，孔子是十分节制的。孔子钓鱼的时候，不用大绳系网，以免将鱼一网打尽；孔子也不射击归巢歇宿的鸟，为的是不让它们受到惊吓。
（13）《论语·乡党》：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之。三嗅而作。
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