六朝商人诗及所反映的商品经济①(3)
2015-11-10 01:48
导读：；郢州治夏口，今湖北武昌市；樊、邓属雍州，雍州治襄阳，今湖北襄樊市)。⑨许多商人诗源于扬州建业及“荆、郢、樊、邓间”，这也不是偶然的。扬
；郢州治夏口，今湖北武昌市；樊、邓属雍州，雍州治襄阳，今湖北襄樊市)。⑨许多商人诗源于扬州建业及“荆、郢、樊、邓间”，这也不是偶然的。扬州建业，六朝都城所在；雍州襄阳、荆州江陵、郢州夏口均为重要的区域中心及军事重镇。在这些城市中，豪族高门、达官显贵麇集，前已指出，这些人尽情欢乐，竞相侈靡，享受人生，很需要钱，但仅有钱不行，更需要物，多多益善的山珍海味，稀奇古怪，于是富商大贾不避万里，舟车贩至，建业、襄阳、江陵、夏口等同时也就成为繁荣的商业都会。是时建业“贡使商旅，方舟万计”，⑩也就是释宝月所描述的“五两如竹林”；史载不少商人“于江陵买货，至都还换。”⑾至如雍、荆、郢州
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①《史记》卷129《货殖列传》。
②《晋书》卷56《江统传》。
③《宋书》卷56《孔琳之传论》。
④《南齐书》卷31《荀伯玉传》。
⑤《汉书》卷24《食货志》。
⑥《北齐书》卷8《后主纪》。
⑦《北齐书》卷50《和士开传》。
⑧《乐府诗集》卷44。
⑨《乐府诗集》卷47。
⑩《宋书》卷33《五行志》。
⑾《南齐书》卷43《齐高帝诸子(萧映)传》。
(隋时并属荆州)，其俗，“颇同扬州”①，都是“商赂所聚”②，蚊聚在城市的豪门显宦，富商巨贾，在尽情享受物欲满足的同时，也需要歌舞等生活为之助兴，显然，正是扬、雍、荆、郢的繁荣商业，催生了商人诗的大量兴起，而大量商人诗的兴起，也正反映了城市商业的繁荣。
2．商人城市寻花问柳。成为城市商业繁荣的又一景象
细察商人诗的内容，从文字表面看，多为男欢女爱，常见的则是红颜被遗弃的忧惧和哀怨；然而透过这些现象，我们更可看到六朝城市商业的繁盛。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网） 《西曲歌》中有《三洲歌》，《唐书·乐志》日：“《三洲》，商人歌也。”《古今乐录》日：“《三洲歌》者，商客数游巴陵三江口往还，因共作此歌。”《三洲歌》凡三首，其词曰：
送欢板桥弯，相待三山头。遥见千幅帆，知是逐风流。
风流不暂停，三山隐行舟。愿作比目鱼，随欢千里游。
湘东酃醁酒，广州龙头铛。玉樽金镂碗，与郎双杯行。③
从上所引，我们至少可以得到三点启示：
首先，《三洲歌》既是“商人歌”，即商人借红颜口吻而作之歌，则诗中所谓的“欢”、“郎”无疑是商人；《三洲歌》所叙也无非是商人经商途中的一路“风流”，令送行人羡慕不已，“愿作比目鱼”，与“与郎双杯行”；然而落花有意，流水无情，头也不回“逐风流”而去不稍暂停。由《三洲歌》可知，乐府《清商曲辞》的《吴声歌曲》、《西曲歌》中的一些人们常称的所谓“爱情诗”，其实不过是富商巨贾的“寻花问柳曲”，诗中的“欢”、“郎”多是商人的代称；诗中的“依”多是烟花女子。
其次，商人喝的是“湘东酃醁酒”，即酃酒，这本是贡物，是供皇上饮用的。湘东，郡治临蒸，今湖南衡阳市，其东有酃县，产美酒。《资治通鉴》卷164萧梁承圣元年载：“县东二十里有酃湖，其水湛然绿色，取以酿酒，甘美，谓之酃渌。”又《水经注》卷39《耒水》载，“酃县有酃湖，湖中有洲，洲上居民，彼人资以给酿酒甚美，谓之酃酒，岁常贡之。”酒器则有广州所产用于温酒的“龙头铛”，酒杯玉制，饭碗则雕刻黄金来作装饰，晋人曹摅有诗赠石崇，称其“饮必酃渌，肴则时鲜。”④商人尽可与之比美。
再次，《三洲歌》是商人多次在“巴陵三江口往还”而作。巴陵，今湖南岳阳市，紧临洞庭湖，湘、沅(资)、澧水流入洞庭，长江从湖的北沿穿过，而商人在“巴陵三江口”上“遥见千幅帆”，众多商船往来不停，足显巴陵商业之盛。
（科教作文网http://zw.nseAc.com） 另《吴声歌曲》的《子夜歌》，相传为晋女子子夜所作，恐有附会。《子夜歌》凡42首，各自独立成篇，而相同内容(不外乎一夕之欢以及被遗弃的忧惧及相思)反复出现，显然不是出自一人之手。子夜即半夜，以子夜为某一女子的专名，不如说是以夜生活为职业的女子的共名，《子夜歌》其实就是风尘女郎之歌。试看“昔宿不梳头，细发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。”这除了“欲”哪有“情”，这等良家妇女说不出口。又如“今夕已欢别，合会在何时?明灯照空局，悠然未有期。”“揽枕北窗卧，郎来就侬嬉，小喜多唐突，相怜能几时。”⑤也是一夕之欢后担心被遗弃。很明显，《子夜歌》也描写了商人的寻欢作乐。
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①《隋书》卷29《志》。
②《南齐书》卷25《张敬儿传》。
③《乐府诗集》卷48。
④《文馆词林》卷157，《古逸丛书》本。
⑤《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷19，《乐府诗集》卷44。
在乐府《清商曲辞》的《吴声歌曲》和《西曲歌》中，类似的商人诗为数不少，除前述《三洲歌》、《子夜歌》外，还如《莫愁乐》、《襄阳乐》等等，均直接描述的是商人寻欢作乐，然间接反衬出的则是城市商业的兴盛繁荣。谁都知道，商人追求的是刀锥之利，有利可图才快活，利润越多越快活。商人有心情、有条件寻花问柳，表明他生意兴隆，财源茂盛，这也是当时城市商业繁荣的一道风景。
《吴声歌曲》，《西曲歌》出于扬、雍、荆、郢，反映的是南方情况，至于北方，前引鲍照诗云：“扰扰宦游子，营营市井人。怀金近从利，抚剑远辞亲。”①这是作者在历城(今山东济南市)看到的景象：清晨，东郊的大道上无数的“宦游子”、“市井人”来来往往不停地奔忙，足显历城商业盛况。而庾信的“求为洛阳贾”②则更事出有因：洛阳是北魏的都城，史载“自魏德既广，西域东夷贡其珍物，充于王府。又于南垂立互市，以致南货，羽毛齿革之属，无远不至。”③“凡此十里(指洛阳大市东之通商、达货，市南之调音、乐律，市西之延酤、治觞，市北之慈教、奉终八里以及阜财，金肆二里)多诸殖货之民。千金比屋，层楼对出，重门启扇，阁道，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣，五味八珍，仆隶毕口。”④“有刘宝者，最为富室。州郡都会之处，皆立一宅，各养马十匹，至于盐粟贵贱，市价高下，所在一例。舟车所通，足迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山，家藏金穴。宅宇逾制，楼观出云，车马服饰，拟于王者。”⑤洛阳的商人豪华富有，“拟于王者”，表明洛阳生意好做，有赚头，洛阳的商品“无远不至”，更显其商业的兴旺，无怪乎高官庾信也动心，也就自然了。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ） 3．城市商业的畸形繁荣
在城市商业热闹非常的同时，形成鲜明对比的则是民间一般商业的没落萧条。这是因为，在，农业是社会的基础，农业不发达，手、商业很难有所发展。自东汉末年至十六国时期，我国北方长期战乱，农业生产所遭摧残极其严重，南北朝时虽然有所恢复，但远没达到原来水平。社会上可供流通的产品不多，广大农民购买力极其有限，除了少量维持最低生活水平及简单再生产的必需品外，全部自给，不必也无力仰赖。北魏太和(477—499)时“钱货无所周流”⑥，孝文帝元宏下令铸钱用钱，想借此促进流通，刺激商业活跃，但有钱无货也是枉然。明帝元诩时，依旧“商货不通，贸迁颇隔。”⑦直到北齐，“冀州之北，钱皆不行，交贸者皆用布帛。”⑧以物易物，显示北方民间商业的萧条。南方相对安定，永嘉之后，大量北人南下，使一些地区得到开发，但由于起步晚，规模有限，傅筑夫先生指出：“宋、齐时期，南朝活动舞台还没有越出江左之外，江左以南和以西的广大地区，大都还停滞在原来的落后状态，从梁时起才扩展了开发范围，深入到闽越和岭南。这就是说到南朝后期，江南的广大地区还处在初步开发时期。”在这样的情况下，实在缺乏商品经济发展的条件，所以江南民间一般商业不发达。⑨“梁初，唯京师及三吴、荆、郢、江、湘、梁、益用钱。其余州郡
