文多时贤 事多近代——《虞初新志》所表现的(2)
2016-01-31 01:06
导读：避世的闯荡江湖之豪客。清兵入关之后，进军江南各地，大肆烧杀抢掠，造成广大人民家破人亡，妻离子散。如周亮工《书戚三郎事》中的戚三郎身被十三
避世的闯荡江湖之豪客。清兵入关之后，进军江南各地，大肆烧杀抢掠，造成广大人民家破人亡，妻离子散。如周亮工《书戚三郎事》中的戚三郎身被十三创，还被砍了头的悲惨景象，就充分暴露了满清统治者的残暴。世衰道微，政治黑暗，士人深表不满，并有深刻的批判。慑于统治阶级的残暴，一些士人淡于进取，但不失豪情，却以侠气染荡末世之邪恶。《大铁锥传》中的大铁锥，因手持大铁锥而得名。他力大无穷，识见高远，却所遇不偶。诸响马拥他作领袖，遭他拒绝。投奔宋将军门下，又“皆不足用”，毅然离去，流落江湖，有“英雄无用武之地”之叹，三称“吾去矣”，语气中透示出意气雄健、磊落坦荡的豪侠英风。又如《汪十四传》中的汪十四，“有燕赵之风”，往来西蜀山中，保护客商行旅，行文曲折跌宕，雄风慷慨，意象豪壮。即使写其思退之语，“吾老矣，不思归计，徒挟一弓一矢之勇，跋履山川，向猿猱豺虎之地以博名高，非丈夫之所贵也”，仍不失壮士本色，气象宏大，没有丝毫文人式的感叹伤悲，言语风格和人物性格相合无间。
《虞初新志》中不乏女侠，如《名捕传》中的名捕妇。名捕夫妇遇贼劫供银，夫患病在身，妇“更束马肚，结缚裙鞴”，攘臂“绝尘而去，顺风呼贼”，贼发五箭，妇以弹拨箭，箭急落地，急发一弹杀人，又挥斥斫杀一人，贼惊惶失措，“置银，舁尸而逃”。诸捕“舁银而还”，妇“犹旖旎寻常”。片言只语，描绘出了一个惊心动魄的战争场面，勾勒出了一个动若脱兔、静若处子的侠女形象。
除此之外，还有《李一足传》中既孝亦侠的李一足，《髯焦传》中见义必为，矢志不屈的髯焦，《剑侠传》中路见不平，拔刀相助的二剑侠，《王义士传》中以气节自重、任侠好义的王义士，《髯参军传》中人称真奇杰非常之士的髯参军等等。
（科教作文网 zw.nseac.com整理） 即使挡路抢劫的强盗，也盗亦有道，《雷州盗记》写雷州太守金陵某人，赴任途中被强盗所杀，盗即假冒其名而就其职，“甚廉干，有治状”，后被太守之子知其情，盗即被械杀。盗假冒太守之后，为官清廉，受人民欢迎，反映了当时官吏的腐败无能。正如时人所说：“盗乃能守若此乎？今之守非盗也，而其行鲜不盗也。则无宁以次守矣，其贼守，盗也。其守而贤，即犹愈他守也。”（徐芳《雷州盗记》）
现实中的无奈使士人只能希冀仗剑豪侠的侠士来惩恶扬善，匡正扶弱，通过侠士精神来慰藉自己的心灵。避世心态背后反映出了士人渴望太平之世的愿望。
玩世的厕身市井之小民。明清之际的文人因处在政治风云剧变、天崩地坼的鼎革时期，历尽世变沧桑，笼罩在他们心头的，常是一种刻骨铭心的迷惘与感伤情绪。在动荡不安、朝不保夕的困境中，在当时文禁森严的高压政策下，有些士人采取了回避重大的、敏感的政治题材的策略，转而另辟蹊径，将目光投入世俗生活。其中以“名士风流”标榜的市井小民，他们关注自我，专注自身，追寻玩世的乐趣，如《一瓢子传》中的一瓢道人，性嗜酒，善画龙，敝衣逢跣，担筇竹枚，游鄂渚间，行歌漫骂，学百鸟语，弄群儿聚诟以为乐。《狗皮道士传》中的狗皮道士，冠道冠，蹑赤鸟，披狗皮，作犬吠声，酷相类。张献忠入寇，作犬吠声，侮弄张献忠如襁褓小儿。所谓：“人皮者不能吠贼，狗皮者反能之，可以人而不如狗乎？”（张潮《狗皮道士传跋》）又如《卖花老人传》中的卖花老人，“以种草花为业，家尝有五色瓜”，“朝晨担花向红桥坐卖，遇文人墨客，赠花换诗而归，或遇俗子购之，必数倍其价，得钱沽酒痛饮。市人笑为花颠。”
还有专攻自己的技艺，并以此为乐者，如《汤琵琶传》中的汤应曾，有极高的琵琶演奏技艺，人称汤琵琶。“著名大梁间，颇自矜重，不妄为人奏。”《柳敬亭传》中的柳敬亭，善谈论，“目之所视，手之所倚，足之所跂，言未发而哀乐具乎其前，此说之全矣。于是听者傥然若有见焉。”他们的行为突破了传统礼教的藩篱，表现出了一种“狂诞”性格，有魏晋士人之风。
