从《宋书·蔡兴宗传》看封建王朝的“废昏立明”(3)
2016-04-12 01:02
导读：《宋书·邓琬传》：奉江州刺史、晋安王子勋起兵反抗前废帝，说：“幼主昏暴，社稷危殆，虽曰天子，事犹独夫。今便指率文武，直造京邑，……废昏立
《宋书·邓琬传》：奉江州刺史、晋安王子勋起兵反抗前废帝，说：“幼主昏暴，社稷危殆，虽曰天子，事犹独夫。今便指率文武，直造京邑，……废昏立明”。“独夫”原指纣王，见《尚书·泰誓下》，亦即孟子所谓“一夫”[15]。后来前废帝被杀，皇太后诏也说：“独夫既殒，悬首白旗”[16]。都是源于上述观点，反映流行着认为讨伐、杀死前废帝是正义行动的舆论。又，蔡兴宗在鼓动沈庆之时还说：如能推翻前废帝，“仆在尚书中自当率百僚案前世故事，更简贤明，以奉社稷。昔(商)太甲罪不加民，(汉)昌邑虐不及下，伊尹、霍光犹成大事，况今苍生窘急，祸百往代乎”。这就进一步表明，不但从观念上推翻前废帝已被视为正义行为，而且连制度上另立贤主的“前世故事”已在考虑之列了。再举南齐末一例。时东昏侯昏暴，雍州刺史萧衍决定在襄阳起兵推翻他。檄文说：“独夫扰乱无常，毁弃君德，……宗稷阽危，海内沸腾。”在这之前对臣僚说：“昔武王会孟津，皆曰纣可伐。今昏主恶稔，究虐极暴，……生命涂炭，天命殛之”。可见，没有一次政变、起兵不宣扬自己是“废昏立明”，是正义行动。因为在君主专制制度下，皇帝权力至高无上，再加上“天子”光圈的威慑作用，如果不广泛运用这一思想武器，便不能打破顾虑，争得民心，夺取胜利。相反，接受这一思想影响的人越多，胜利的可能性也就越大。
2. 但是光有这一条件，仍然不能成功。前面所讲沈庆之、王玄谟、刘道隆的言行，无疑证明他们全认为蔡兴宗的建议不错，可是为什么都不敢参与呢?就因为前废帝毕竟是皇帝，手中握有生杀予夺大权，而且总有一部分人追随，反抗他风险极大。一般说，象沈庆之这类人，只要尚有退路，就绝不肯冒这风险。上面讲的太宰刘义恭等密谋政变，多次商量，总是“持疑不能速决”[17]，也是这个缘故。既然如此，为什么政变、起兵仍不断被暗中策划着，最后终于胜利了呢?就因为前废帝进一步胡作非为，乱肆杀戮，不仅危害了整个封建统治，而且直接危害了各级官吏的身家性命。他们越来越多的人已无路可退，认识到与其束手就戮，不如奋起反抗，或许还有生路。蔡兴宗对沈庆之说：“当今怀谋思奋者，非要富贵，求功赏，各欲免死朝夕耳。”在这之前他还对袁顗说：“宫省内外，人不自保，会应有变。”都反映了这一心理状况。蔡兴宗之所以敢于到处煽动政变，无疑也是基于这一估计。这一类人便是“废昏立明”的社会基础。他们人数越多，成功的可能性便越大。前废帝之所以被政变推翻，就因为左右侍从、亲信，不少人都参加了政变行列，其中如主衣寿寂之在这之前得罪前废帝，随时有被处死的可能，因而也就最活跃，并在政变中亲手将他杀死。其他荒主垮台类似材料更突出。如南齐郁林王时，深受信任的卫尉萧谌、原东宫直閤萧坦之，“见帝狂纵日甚，无复悛改，恐祸及己，乃更回意附鸾(即后齐明帝萧鸾)，劝其废立”[18]，即其一证。当然，积极进行废昏立明活动的，也并非全都出于自救，也有从维护封建王朝利益出发的，蔡兴宗就是一个。当时他是吏部尚书，地位不算很高。他曾估计前废帝虽昏暴，自己危险不大。然而他却为了刘宋王朝安危，一而再、再而三煽动政变。正如《南史》传论所评：“位在具臣，而情怀伊、霍，仁者有勇，验在斯乎!”如所周知，南朝高门由于“平流进取，坐至公卿”，故“殉国之感无因，保家之念宜切”[19]。在王朝更替、帝位篡代之际，“酿成雍容观变之习”[20]。而蔡兴宗能置身家性命于不顾，冒可以不冒的危险，这在东晋后期高级士族衰落之后[21]，确是佼佼者，南朝实在找不出几个。但是必须指出，这毕竟是个别的、极少数的，前废帝等荒主之所以被推翻，靠的不是这几个人的四出活动，制造舆论，而主要是越来越多的官吏出于个人身家性命受到暴政威胁，不得已而参加的自救活动。这正是统治阶级“废昏立明”能够成功的特点。
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以上两个条件，只要昏暴君主怙恶不悛，一般说，地主阶级迟早会把二者结合在一起，达到“废昏立明”之目的，使政治上层建筑重新适合经济基础。这是通过《蔡兴宗传》和有关事实看到的另一规律。
