寻找失落的精神家园(1)(2)
2016-05-31 01:01
导读：陈忠实在《白鹿原》中揭示了近一个世纪文化失衡状态下的民族生存本相，意图寻觅失掉的民族惊魂，重塑我们赖以发展的精神绿洲。经过几年的思索，陈
陈忠实在《白鹿原》中揭示了近一个世纪文化失衡状态下的民族生存本相，意图寻觅失掉的民族惊魂，重塑我们赖以发展的精神绿洲。经过几年的思索，陈忠实终于找到了，那就是维持白鹿原生存发展的儒家文化——“仁义”。20世纪中国的历史是个折腾的历史，白鹿原本是关中大地上一块和平乐土，以白嘉轩为代表的儒家正统管理着这块安逸的土地，人们过着自给自足小农经济的生活，彼此和睦，互助互利以传统儒家精神形成“仁义白鹿村”。但这是历史折腾前的稳定状况。随后，历史风云变幻，在这里演出了一幕幕闹剧，外来的文化意识使得传统文化的优劣矛盾突变尖锐，导致白家和鹿家的关系日益恶化；而传统文化与现代文化的冲突也是空前紧张。由此，白嘉轩和女儿百灵断绝了父女关系，鹿家大少爷在新婚第二天就离家出走，从此与自己的家庭分裂。于是，这里有家庭的斗争，有党派之间的阶级斗争，有农民武装的斗争，形形色色的革命运动和斗争在这块原本宁静的大地上无休止地展开。几乎所有的人都在这样翻天覆地的折腾中失去了自我，迷失在历史的浪潮中，唯有白嘉轩超然物外，权当是在耍猴，他坚持自己的做人准则，始终挺直腰板，从不向任何一方妥协。仁义是他坚持的为人准则，与鹿三、冷先生等“义交”，对折断其腰肢的黑娃，对曾经批斗过他的乡党们，他都能表现出仁者的胸怀；但是对违反礼教，以人欲犯天理的人，他则表现出残忍暴虐，绝情绝义。仁义和无情构成了鲜明的对比，这也是传统文化中的优劣对抗，反映了作家实施“批判地继承”传统的真正内涵。我们的家园应该寻溯回传统，这是民族的必要性。要让我们的心灵留一块净土，以民族传统文化中最好的养料来升华自己的人格，做个“朱先生”式的人物。而儒家文化的精髓就在于仁义、道德感化、人格高尚等，这些都是灵魂安居所需要的精神养料。最后，在小说的结尾，当白鹿原已变成一片废墟，白嘉轩和鹿子霖这两个象征着两种不同文化精神的人物聚在一起，显示了两种截然不同的命运。白嘉轩气色滋润柔和，脸上的皮肤与所有的器官不再紧绷，全都现出世事洞适着的平和与超脱，骤然增多的白发和那副眼镜更添了哲人的气度。而鹿子霖呢，已是一个丧失全部生活记忆的疯子，像一头畜生在田地上趴着找吃的……显然这是作家的精心安排，也是对人生不言而喻的一种领悟。谁来构建新的“仁义白鹿村”？真正的白鹿精灵到底是什么？我想答案在陈忠实的笔下已渐渐明晰，这就是我们民族得以维系和发展的优秀传统文化，正如雷达所说的“废墟上的精魂”。在物质化的今天，人们的灵魂却找不到安息的场所而四处飘荡，陈忠实的寻找具有非同寻常的意义。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):汪芸
（科教论文网 lw.nSeAc.com编辑发布） 论《到灯塔去》的叙述视角
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