“经学”散札(1)(2)
2016-07-02 01:01
导读：秦始皇焚书，儒生把经书埋藏在山崖屋壁，保存起来。汉朝初年，埋藏的书籍逐渐被发现，但是残缺不全。汉武帝“建藏书之策，置写书之官”。汉成帝“
秦始皇焚书，儒生把经书埋藏在山崖屋壁，保存起来。汉朝初年，埋藏的书籍逐渐被发现，但是残缺不全。汉武帝“建藏书之策，置写书之官”。汉成帝“求遗书于天下”，又令刘向等典校群书，写成提要。这样，书籍逐渐增多，并按学术分类，整理出了端绪。
关于书籍陆续发现的情况，《史记》、《汉书》都有零星记载。例如，汉景帝时，鲁恭王刘余，发孔子旧宅，发现壁中藏有古文经传《尚书》、《礼记》、《论语》，《孝经》凡数十篇皆用古文书写。又例如，河闻献王刘德，从民间得到不少先秦古文旧书，有《周官’、《仪礼》、《孟子》、《老子》等。又在他的王国里，为《毛诗》、《左氏春秋》立博士。又例如，汉宣帝时，河内女子发老屋，得古文逸《易》一篇。这些古文经传，以后都藏于秘府，不在太学传习，只有民间学者私相传授。可见两汉时期，《书》，《诗》、《礼》、《易》、《春秋》，都有古文之学，只是不立于学官而已。
西汉的古文经私学，据《汉书·儒林传》所载，《易》有民间费、高二家之说，《诗》，有毛公之学，《左传》则有赵国贯公之遗，受之贾谊，《尚书》则有胶东庸生之遗，受之都尉朝，朝受之孔安国。可见古文经的民间传习均有端绪，未尝中绝。
经学史上的今古文之争，是在西汉末年开始的。刘向的儿子刘歆，继续刘向的工作，典校中秘书，看到许多古文经典，就要建立《左氏春秋》，及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》’皆列于学官。汉哀帝令歆与五经博士讲论其义。诸博士都是今文家，不赞成刘歆立古文经的建议，有人甚至不愿讨论这个问题。歆乃移书太常博士，责诸儒顽固。书中提出今文经简编错乱，多有残缺。今文博士满足于师说传授，是因陋就简，抱残守缺。《春秋左传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经是秘府旧藏，得于孔子宅坏壁，真实可信。其学一直在民间传授，只是被抑未得立于学官。建立古文经是“辅弱扶微”，不能“深闭固拒’猥以不诵绝之”。刘歆的移书激怒了诸今文博士，遭到诸儒的围攻。指责刘歆改乱旧章，非毁先帝所立今文经。歆惧诛，求出为地方官，乃先后出为河内太守、五原太守、涿郡太守。风波始告平息。这是第一次今古文经学之争。
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第二次今古文经学之争是在东汉光武帝时候。光武帝立了今文经十四博士，再次确立今文经学在官学中的统治地位。但是尚书令韩歆上疏，欲为古文费氏易、左氏春秋立博士。范升反对，与韩歆等争论。升奏左氏错失十四事、不可采取三十一事。学者陈元上书，与范升辩论，以为左丘明亲受业于孔子，其书弘美，宜立博士，书凡十余上。光武帝乃立左氏博士。诸儒闻讯，议论喧哗，从公卿以下多次在朝廷上争论。帝终于又罢废左氏。这次争论，余波历久未息。章帝时，古文经学家贾逵作《长义》四十一条，云“公羊理短，左氏理长”，为古文张目。今文博士李育乃作《难左氏义》四十一事，以公羊难逵。汉章帝心善贾逵，诏诸儒选高材生从逵受左氏、谷梁、古文尚书、毛诗。四经遂行于世。东汉末年，何休作《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》，意谓公羊传的经义是正确的，应该竭力维护，如墨翟之城守，不许论敌攻破。左氏传毛病很重，已病人膏盲，无可救药。谷梁传也有毛病，如人患了瘫痪，起不来了。郑玄见了，乃作《发墨守》，《緘膏盲》、《起废疾》，以驳何休。郑玄网罗众家，遍注群经，泯弃了今古文的界限，于是郑学行而诸今文经说废，今古文经学的第二次争论才告平息。共3页: 1 [2] [3] 下一页 论文出处(作者):
刘歆与经古文学
近代经学的发展和消亡
