王安石与高僧真净克文(1)(3)
2016-07-04 01:04
导读：现存克文的禅法语录全称《宝峰云庵真净禅师语录》，包括住筠州圣寿寺语录、住洞山语录、住金陵报宁寺语录、住庐山归宗寺语录、住宝峰禅院语录及他
现存克文的禅法语录全称《宝峰云庵真净禅师语录》，包括住筠州圣寿寺语录、住洞山语录、住金陵报宁寺语录、住庐山归宗寺语录、住宝峰禅院语录及他著的偈颂等，共四卷。南宋颐藏主编《古尊宿语录》，将王安石、王安礼请克文住金陵报宁寺的疏文、苏辙序、程裒序置于全书卷尾。据苏辙之序，苏辙在元丰三年(1080)“以罪来南”(指因受兄苏轼的牵连谪监筠州盐酒税)，与克文一见如故，此后克文之徒以其语录相示，请他写序。苏辙序中说克文“幼治儒业，弱冠出家，求道得法手黄龙南公。说法于高安诸山，晚居洞山。”可见苏辙所序的克文语录还没有包括他后来住金陵报宁、庐山归宗、石门宝峰三寺的语录。
关于克文的禅法，这里仅概要介绍最具有特色的两点：
(一)强调人人可以自悟成佛
克文在向弟子和信众的说法中，用十分明确的语言表述人人都有佛性、佛心，都可以成佛。他在筠州圣寿寺某日上堂说，他自己不会禅，也不会道，然而会“解粘去缚，应病与药”，要他们自己回去“识取自家城郭”，说在此城中“自有法王尊”，需要自己“省觉”。类似的说法他在不同场合一再重复。他在洞山对门下弟子说：“何不拨开自己心地灵源，放出神通光明，滔滔流注，成办佛事。” 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):刘洋 王文华
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