王安石与高僧真净克文(1)
2016-07-04 01:04
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[摘要]王安石与佛门中人交往的研究目前仍是王安石研究中的薄
[摘要]王安石与佛门中人交往的研究目前仍是王安石研究中的薄弱环节。本文通过对王安石与佛教高僧真净克文交往的考述，希望能从一个侧面反映出王安石与佛教的关系。 [关键词]佛教高僧；王安石；真净克文
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政治家、思想家、经学家、文学家王安石的文集。就会很容易地发现，王安石与佛门中人交往的诗文以及包含佛禅思想的作品非常多。可见佛教对王安石的影响很大，佛学思想在王安石的思想体系中的位置绝不可等闲视之。虽然目前我们对王安石的研究越来越全面，但对其与佛教的关系研究却并不多见，只有个别学者的论著中略有涉及。这正是需要加强的地方，这也正是本文的用意所在。本文通过对王安石与高僧真净克文交往的考述，希望能从一个侧面反映出王安石与佛教的关系。
王安石(1021～1086)，字介甫，晚号半山，抚州临川(今属江西)人。安石少负绝异之资。于学无所不窥，以兼济天下为己任。宋仁宗晚年时举进士高第，从知鄞县、常州开始，逐渐知名天下。在任知制诰官位时，因母去世辞官服丧，服除后，于英宗朝累招为官不赴。神宗即位(1067)，除知江宁府，诏为翰
林学士，不久任右谏议大夫、参知政事，受诏成立三司条例司，着手对政治、经济进行变法革新。熙宁三年(1070)拜礼部侍郎、同中书门下平章事(宰相)。王安石的变法虽对整顿弊政、富国强兵带来积极影响。然而同时也招致朝野强烈的反对。熙宁七年(1074)，王安石避位知江宁府，第二年复为相，子雾死，悲伤不已，求解机务。九年(1076)罢为镇南节度使、同平章事、判江宁府，退居金陵，翌年封舒国公。元丰二年(1079)复拜尚书左仆射、观文殿大学士。三年加授特进，改封荆国公。哲宗即位。封司空，翌年，即元祐元年(1086)去世，年六十六，赐谥日文。
您可以访问中国科教评价网（www.NsEac.com）查看更多相关的文章。 真净克文(1025—1102)，陕府(陕州，治今河南陕县)阍乡人，俗姓郑。真净是经王安石奏请神宗所赐的号。从师承关系上看，临济宗创始人临济义玄的六传弟子石霜楚圆门下发展出杨歧方会、黄龙慧南两支，慧南禅师因长期在隆兴(今江西南昌)黄龙山弘禅。故被称为黄龙派，黄龙派与禅宗五家及杨歧派在禅宗史上合称为“五家七宗”，而克文正是慧南禅师的得意弟子。亦即黄龙派的代表人物。克文自幼学习儒书，因经常受到后母羞辱，接受亲友劝告出外游学，在复州(治今湖北天门市)北塔寺从归秀法师门下学习佛法，年二十五剃发为僧，翌年受具足戒，此后游历开封、洛阳等地，深入学习华严宗、法相宗的典籍，逐渐出名。在龙门山的殿庑间见到雕造的比丘像闭目好像入定的形象，忽然联想到自己过去所修习的佛法如同这些造像一样，没有生气，对同伴说：“我所负者，如吴道子画人物，虽尽妙，然非活者。”于是弃旧所学，转而南下参访禅宗寺院。宋英宗治平二年(1065)在潭州(治今湖南长沙)大沩山听一僧诵云门文偃以“清波无透路”回答某僧“佛法如水中月是否”之问，心中有悟。此时。慧南禅师在高安县黄檗山寺的积翠庵传法，克文慕名前往投师，在慧南门下参禅，曾与首座洪英齐名。一称“英邵武”，一称“文关西”。慧南到黄龙山后，他也随往。在慧南死后，他曾到仰山担任首座。宋神宗熙宁五年(1072)，他到筠州(治今高安县)大愚寺任住持，后应知州钱弋之请住持圣寿寺、洞山普和参院，先后十二年。元丰八年(1085)克文取水路到东吴(今江南一带)游历，至金陵(今南京)时。往钟山定林庵拜谒王安石，应请住持王安石在江宁府上元县自宅刚改建成的报宁寺。经王安石奏请，神宗赐他以紫袈裟及“真净大师”之号。他在报宁寺时间不长。由于王安石、王安礼兄弟声势显赫和克文声望很高，前来参禅听法的信众和士大夫很多，他为了摆脱纷扰，便辞别王安石回到高安，居于在九峰山下新建的投老庵。宋哲宗绍圣元年(1094)御史黄庆基知南康，请克文住持庐山归宗寺。三年后，张商英知洪州。请克文到靖安县的泐潭宝峰寺任住持，不久，他退居于云庵，于徽宗崇宁元年(1102)十月去世。死前，弟子请他说法，他说偈日：“今年七十八，四大相离别。火风既分散，临行休更说。”
