元明清文学研究综述(1)(2)
2016-09-05 01:02
导读：小说理论研究方面，谭帆《“小说学”论纲——兼谈20世纪中国古代小说理论批评研究》⒂、杜贵晨《论〈水浒传〉 “三而一成”的叙事艺术》⒃和吴子林
小说理论研究方面，谭帆《“小说学”论纲——兼谈20世纪中国古代小说理论批评研究》⒂、杜贵晨《论〈水浒传〉 “三而一成”的叙事艺术》⒃和吴子林《小说评点知识谱系考察》⒄等都是颇有新意的文章。谭文认为传统的小说理论批评研究格局尽管“有一定的合理性”，所取得的研究成果也“相当丰厚”，但仍有“偏仄”之弊，“忽略了理论批评在小说领域的特殊性”，因此应当建立一种新的小说学研究格局。“中国小说学研究主要由三个层面所构成，即：小说文体研究、小说存在方式研究和小说的文本批评，这三个层面构成了小说研究的整体内涵。”谭文同时指出，之所以将这三个方面作为小说学的研究对象，最为重要的目的“是为了使小说学研究更贴近中国小说史的发展实际，将中国小说学研究与中国小说史研究融为一体，从而勾勒出一部更实在、更真切的古人对‘小说’这一文学现象的研究历史。”显然，这是需要付出长期而深入的努力的。杜文也同样表现了可贵的思考品格，全文通过对《水浒传》中“大量而又多样化”的与“三”有关的情节结构的分析，提出了一个全新的概念：“三而一成”的叙事法，并且认为：“《水浒传》‘三而一成’的叙事确实是一个值得深思玩味的文学现象。”吴文的研究视角也颇为独特，全文分为“小说评点与儒家经学传统”、“小说评点与读书法”、“话语与权力”三个部分，认为“李贽和金圣叹分别以‘童心说’‘才子说’建构了小说评点的知识谱系。他们消解了读书法与儒家经学传统的‘胶着’状态，使读书法完全独立于‘传经’‘传道’的经学传统”，“其知识谱系的建构过程中，隐含着权力话语的争夺。”
宁宗一《史里寻诗到俗世咀味——明代小说审美意识的演变》⒅和张锦池《论〈金瓶梅〉的结构方式与思想层面》⒆则是从文化和审美的角度进行小说研究。宁文认为《三国演义》和《水浒传》可以视为一种“英雄文学”，其艺术风格表现为“豪放美、粗犷美”，但是，随着经济
政治和意识形态的实践向纵深发展，小说的审美意识也需要随之更新，因此，“《金瓶梅》的出现，在最深刻的意义上是对《三国演义》和《水浒传》所体现的理想主义和浪漫洪流的反动”，“《金瓶梅》关心的是有质感的生活，它标志着小说艺术追求生活流和原生态的写实
美学思潮的出现。从小说思维方式看，前者具有历史反思的意味，后者则有几分反讽意味。”看来，在“说不尽的《金瓶梅》”面前，宁先生永远都有常说常新的话题。张先生也是赞同“说不尽”的观点的，不过，张文是从“人间喜剧”的角度来解读《金瓶梅》的，他从对《金瓶梅》结构方式的分析入手，指出《金瓶梅》的思想内容包含三个不同的层面：即哲理层面、社会层面和政治层面，“因此，《金瓶梅》是以写财色交易之罪恶为表，钱权交易之罪恶为里的社会文学，乃举世鲜匹的‘人间喜剧’。”文章的论证和分析是极为精彩的。
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑）
由于刊物的带动关系，《红楼梦》和《聊斋志异》的研究可谓盛之盛者，这方面的优秀之作不胜枚举。梅新林《“旋转舞台”的神奇效应——〈红楼梦〉的宴会描写及其文化蕴义》⒇、关四平《论〈红楼梦〉真人的人生态度及其文化渊源》(21)、曹萌《清初社会思潮与〈聊斋志异〉蕴涵的文化传统》(22)等论文皆可称代表。值得一提的是，2001年“红学”研究中最重要的事件之一，就是北师大所藏《脂砚斋重评石头记》的发现和初步的研究，曹立波《我看到北师大脂评本的经过》(23)、张俊、曹立波、杨健《北师大藏〈脂砚斋重评石头记〉抄本概述》(24)、冯其庸《关于
北京师范大学藏〈石头记〉庚辰抄本的几点思考》(25)等文对此有较为详细的论述。
另外，潘建国《明清时期通俗小说的读者与传播方式》(26)和李舜华《从经济因素看明中叶小说的接受层——关于“章回小说价格昂贵”说与“文人接受”说质疑》(27)颇值得重视，这二位博士后从小说的接受与传播的角度从事研究工作，这正是目前古典文学研究最薄弱的一个环节，而且，这一研究方法，在国内还是颇为新颖的。
