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从“京文化中的男、女性格及男女关系”来评析

2016-09-02 01:00 一直以来，有“京派”“海派”一说。 正如“海派”不是一个文学流派，而是由地域和历史的特征所形成的一种文化形态，“京派”同样首先指的是一种文化形态。 黄修己教授在《京派小说诗学研究》（刘进才著）的序言中说到：“如果一定要有京派，那应该以老舍为首”。我个人认为，京派——这里就说我们所熟悉的京味儿小说——的开山祖师应该是曹雪芹。曹雪芹、老舍和王朔是京味儿小说在三个个性鲜明的时代里的旗手。 京味儿小说描写的多为北京本地以及“京文化”范围内和“京文化”影响下成长的人、发生的事儿。而“京文化”在中国乃至世界范围的地理分区文化中，具有鲜明个性。这与北京曾作为金、元、明、清的都城、现又为当代政治文化中心有着密切关联 经历封建文化的巅峰，糅合了蒙、满、汉各族文化的精华和糟粕，种种不凡的经历塑造了北京人的独特个性。文学作品中具有这些个性的人不少，而论其成就之大、影响之广——《骆驼祥子》中的虎妞应该占有很重要的位置。 本文将从“京文化中的男、女性格及男女关系”这一角度来评析虎妞的形象。 第一部分、一个人性格的形成，往往与他所处的环境有密切关联。这个环境包括小环境——家庭文化素养、受教育程度等等。更有大环境——即他所生长的地域。 北京，为金、元、明、清的都城。女真文化、蒙古文化、汉文化、满文化；封建文化、近代新思想的萌发……这些文化成分的关系——相承、接替、保存、融汇——进而衍生出独具一格的京文化。也塑造了北京人独特的个性。 相较于我国其他大部分地区，北京人中的女性往往有着北方人的豪放，有市侩世俗，有着“王城”的霸气，有着女性的细腻与精致乃至“小算计”。性格中男性成分较浓。我们看虎妞的形象：1）在《骆驼祥子》中第四部分首次提到“虎妞”。 刘四爷是虎相。快七十了……他以老虎自居，可惜没有儿子，只有个三十七八岁的虎女——知道刘四爷的就必也知道虎妞。她长的虎头虎脑，因此吓住了男人，帮助父亲办事是一把好手，可是没人敢娶她做太太。他什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快，有时更多一些花样。 小说中对虎妞的第一个称呼是“虎女“。《三国演义》中孙权派鲁肃为孙公子向关羽的女儿提亲，关羽不同意，回绝说：“我虎女岂可嫁犬子”。可以想象，孙权儿子只是“犬子”，而刘四爷的女儿是“虎女”。可见，这一“虎女”词营造了什么样的形象和气势。“虎头虎脑”则证实了读者根据“虎女”一词而对“虎妞”形象的设想。 而一句“知道刘四爷的就必也知道虎妞”后面，也许我们可以给他加上另一句潜台词：“知道虎妞的倒不一定知道刘四爷”。可见虎妞声名远扬，而原因则是她能干、会骂、凶悍。有了这段话，虎妞还未出一声未露半面，其形象已经被读者窥到些许——外形高大，体格粗壮，脾气暴躁，性情粗野。2）小说中虎妞和祥子第一次同时出场时，刘家父女在吃晚饭。虎妞在说第一句话之前老舍写了这样的话：虎妞更喜欢这个傻大个儿。“傻大个儿”是站在虎妞的视角上看祥子的，一来反映出虎妞至少在思想上、心智上比祥子老练。而且这个称呼也体现是站在一个高于祥子的位置上面对祥子的。这体现在日后她和祥子的关系中她的强权中。 【在老舍笔下的人物关系中，女性处于略高于男性的地位上的不仅仅是“虎妞和祥子”。这和老舍的第一段感情经历有关。了解老舍生平经历的人都知道，老舍父亲去世的早，母亲抚养老舍和他的哥哥姐姐，家庭非常贫困。按说是没有钱供老舍上学念书。而老舍得以学习文化知识要得益于一位刘大叔。以这位刘大叔为原型，老舍在他那未完成的作品《正红旗下》中安排了一个“定大爷”。因为《正红旗下》并未完成，只写了十一章共计七万多字，所以读者并不能从这本自传体小说中了解“我”与定大爷也就是老舍与刘大叔的渊源。