从“京文化中的男、女性格及男女关系”来评析(2)
2016-09-02 01:00
导读：一八九九年是辛酉年，这一年的农历腊月二十三，也就是我们俗称的“小年儿”“祭灶”，老舍出生在北京一个舒姓满族人家中。第二天，一个轿子停在舒
一八九九年是辛酉年，这一年的农历腊月二十三，也就是我们俗称的“小年儿”“祭灶”，老舍出生在北京一个舒姓满族人家中。第二天，一个轿子停在舒家的门口，舒家人正奇怪呐！自己小户人家，也没结识什么达官贵人啊！怎么这位访客还坐着轿子啊？这是哪位大人物啊？我相信在这个小户人家中的人更有可能想到是不是有谁得罪了达官贵人或者犯罪了？而不会现为联系到喜得贵子这件事情上来。 只听轿夫一嗓子——落轿！一个身材魁梧的中年男子走出轿子。在身体未出轿子之前，现传出一阵爽朗的笑声。 走进舒家的屋子，一屋子人直直戳在地上。刘大爷——有钱、有势、家业大，却尤为乐善好施。他走进屋里，一家人只顾客气，再客气也顶多是忙不迭地说：“刘大爷”“稀客稀客”。想让座，没有红木太师椅；想沏茶，又没有茶叶。该怎么招待这位刘大爷？按理来说他来不会是坏事儿。不是坏事儿总得招待招待吧。可万一是坏事儿呢？开心的笑声和奸笑不是像现代电视剧里那样一眼就看出来的。如果真的是坏事儿，那就更得好好招待了，更怠慢不得。 一家人正琢磨着呢。连刘大爷向一家之主也就是老舍的父亲的抱拳一礼都没注意。大爷径直走向孩子。孩子正在酣睡。“男孩儿吧？我听他们说是男的。”“嗯，男孩儿。”“好！好！恭喜啊，各位！哈哈！”又是爽朗的一阵笑。刘大爷给了贺礼——银子！舒家人想问“咱们平素没有交好，怎今日……”可是客人放下礼金就转身往门外走，舒家人依然是没反映过来。看客人往门外走，条件反射地随客人向门口挪动步子。刘大爷还屡屡回头挥手“甭麻烦了，别送别送！” 不知道这家人要琢磨多久，但很快他们就不伤脑筋了，舒家人得知原来辛酉年腊月二十二，刘家得了个女儿。 刘家来了贺礼，而舒家却无力应酬。舒家觉得欠了个人情。 之后两家人没有什么交往。之后几年，八国联军进北京，老舍父亲在京城保卫战中殉职。两家人又一次有关联是在老舍九岁的时候。这天，刘大爷不知怎的又想到这个晚自己一天得子的人家，就溜达到舒家院儿里来。和老舍母亲攀谈起来。谈到孩子问题时刘大爷问道老舍有没有上学？老舍母亲说经济能力不允许。刘大爷说，明天我来接他，让他准备去上学。 第二天起，老舍开始上学了。刘大爷的乐善好施在那个萧条的时代对穷人来说是好事儿。但对刘大爷自己来说就困难了。他没有经济头脑，一直乐善好施到他倾家荡产。最后做了和尚，发好“宗月”。老舍渐渐长大后开始帮助刘大爷做善事儿。比如分发粮食啊发放钱物什么的。在行善过程中和刘家的女儿产生了感情。 老舍和那个女孩儿之间的感情到底如何发展，最终是分道扬镳。女孩因有难言之隐，最终出家。据说老舍大病了一场。 我们无法了解老舍那段感情生活究竟是什么样的。但是在老舍的作品中往往会出现这种女方家庭地位经济实力高于男方的情况。 上述猜想——即老舍与刘家的关系是导致老舍笔下的人物关系多是女方优于男方——是我在一本研究老舍的书中看到的。但是我并不觉得这种假设有多大的可能性。 我更愿意从整个京文化中男女关系的角度来解释这一现象。 本文的开头我曾将曹雪芹、老舍、王朔列为京味儿小说在三个个性鲜明时期的旗手。王朔自1998年出版《看上去很美》以后，便销声匿迹了。到2007年又重出江湖，推出《我的千岁寒》。并且和不少媒体有接触。在做客上海卫视的《可凡倾听》时王朔说到过北京人的男女关系问题。他举例说有人要给王菲买手表，王菲说我用得着你买吗，我有钱。“就有那些个土大款拿钱砸，但是你砸不动。北京女的就把自己当男的”当今世界上，在很大范围中存在一个普遍的价值观，就是“女士优先”。尊重女士是一种绅士做派，饱受推崇。
