从“京文化中的男、女性格及男女关系”来评析(3)
2016-09-02 01:00
导读：用这种普遍的价值去向来看，大款给王菲买表是一种绅士作风。是把王菲——女性摆在高出供着。而在中国传统的习惯——我称之为“士大夫习气”——中
用这种普遍的价值去向来看，大款给王菲买表是一种绅士作风。是把王菲——女性摆在高出供着。而在中国传统的习惯——我称之为“士大夫习气”——中也存在这种给女性好处以示自己怜香惜玉。是把女性摆在低处当做自己的陪衬，甚至是一种工具。 这两样儿都行不通了。她们深知，女士优先就是一种男女不平等。把自己当成男的。在自己的心理上和男人平等。不要求你们供着我也不要你们养着我。我自己管着自己，自己管自己，活的更潇洒，更洒脱。最近经常在电视上看到这样的报道。前天看到浙江卫视的节目中说一个父亲把孩子仍在广场，自己去找跑掉的老婆。这个老婆还不是刚跑，而是跑了几年了都没找到。难道没有老婆这位先生活不了？可笑。连北京女人都不如。同样，社会上也有很多女的到处找丈夫。 这一点上北京女性所反映出来的就是北方游牧民族的豪气。在《狼图腾》一书中我们可以看到女人斗狼、女人和男人一起围猎。男人干得了的女人绝不示弱。而在蒙古有“下夜”一说。两个意思：一是指牧民彻夜不睡觉看守羊、马、牛免受狼的袭击；二是男人到女人的蒙古包里和女人私会。这后一种下夜和走婚类似。情人怀孕后又不能找或者找不到孩子的父亲，那就母亲把他带大。北京女人身上的豪气与统治占领北京的蒙古人、满人的性格影响不无关系。 而老舍笔下的男女关系出现了女性地位高于男性，一方面符合艺术上的真实性，另一方面我想也是带有“士大夫情结对北京男女关系的畏惧”色彩。 打个比方，甲以前和大家吃饭喝酒时能喝一斤白酒，某次甲喝了八两，大家都说甲喝少了；乙每次只能喝二两，某次喝了半斤，大家对其大惊失色觉得乙怎么这么能喝。 同理。受儒家男尊女卑观念的几千年影响，中国人觉得男性地位高于女性那是正常的。而京文化范畴中的女性地位与男性一样高低，这已经让士大夫们震惊了。而这种平等带来的恐惧将士大夫们对“女性地位提高”的程度的认识扩大化。进而衍生出“女性地位高于男性”的假象。另一方面，那个时期，中国国门被迫开放，老夫子们一下看到欧美各国的“女士优先”“绅士作风”的提法，不免震惊。在这场空前的开放、解放思潮中，道学家们对开放状态下的女性解放异常恐惧。 其实男尊女卑、士大夫作风在每一个中国男性心目中多多少少都存在。在这场思潮中，老舍思想中的士大夫成分使得他对女性地位提高的速度产生了错误的估算——也就是说老舍严重的女性地位提高的速度比实际速度要快。而这种士大夫情结给老舍带来的作用仅仅是在其思想认识上加速了女性地位的提高；并没有是老舍彻底站在封建卫道士的立场上去镇压、抵制这种发展。 作为下层劳动人民，老舍能够感受到作为被压迫者的痛苦，而中国女性已经经历了几千年的被压迫生活，必须解放；作为一个接受新学教育、游历过英国等资本主义国家的学者，老舍看出了女性解放是必然趋势、历史进步潮流的结果，必然会解放。 于是，早已决定反封建的老舍现在又做的一个决定——用极端思维、夸张笔法，给封建社会来一个大颠覆。而虎妞们此时又成了老舍的代言人，进而成了新兴女性的代言人。 不过我们应当看清，虎妞们是在老舍极端夸张的笔下诞生的。这种新兴女性的本质不会在当时出现——而是在许多年后真正的解放以后出现的——这个解放我觉得应该是“改革开放”。在虎妞生活的那个年代，老舍很难在生活中见到本质如他所设想的那种新兴女性。而源于生活的写实人物的原型在作者夸张的内心所指导的目光中其实走了样。作者自己欺骗了自己，同时也欺骗了部分读者。很多人认为“虎妞具有反封建思想”就是在老舍的这种夸张的误导下产生的。老舍笔下这种女性形象的出现说白了就是“作者带着一颗‘女性解放’的心，主观地写一群并没有那么解放的女性”。这似乎隐含着一种宏观的“意识流”创作方法。
