戏剧对义和团运动的影响(1)(3)
2016-10-06 01:14
导读：义和团与伟大人物相联系的纽带是降神附体。降神附体在华北有很悠久的历史传统，普通民众都十分熟悉。义和团在降神附体时，需要先念咒语。咒语有多
义和团与伟大人物相联系的纽带是降神附体。降神附体在华北有很悠久的历史传统，普通民众都十分熟悉。义和团在降神附体时，需要先念咒语。咒语有多种，如一咒云：“天灵灵，地灵灵，奉旨祖师来显灵，一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显圣，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞标黄三太，八请前朝冷于冰，九请华佗来治病，十请拖塔天王、金吒、木吒、哪吒三太子，率领天上十万神兵。”（注：罗惇曧：《拳变余闻》，上海书店，1982年，第26页。）咒语念毕之后，神灵便降临，被降神者也就拥有了超人的威力。而若欲退之时，则“向南三揖，口称老师傅请回”，于是“即复如常”，拳法也尽忘，与被降神时判若两人。（注：佐原笃介、沤隐：《拳事杂记》见《义和团》第1册，第239页。）
刀枪不入是降神附体后所获得的最大功效。对义和团团众来说，他们遇到的最大危险莫过于西方人的火器。义和团恰巧宣扬降神附体可以使人刀枪不入，能有效对付西人之火器，并在大庭广众之下进行演示，“随意举利刃自刺，至于刃曲锋折，而肤肉迄无少损”，这必然给人心理上以强烈的震撼，都“惊以为神”（注：吴永：《庚子西狩丛谈》，《义和团》第3册，第376页。）。而对于那些降神附体的神灵，普通民众虽然“平时将信将疑”，但只要“一遇可以附会之端，登时确信无疑”（注：《论义和拳与新旧两党之相关》，《义和团》第4册，第180页。）。基于此，这种种“神迹”定然会使普通民众在心理上得到极大的鼓舞，认为有了这些伟大人物的佑护，真的能够刀枪不入。正如有人曾以蔑视的口气所言：“义和团既无组织，更无训练，惟能以神怪之说，怯愚人恐惧之心而鼓其勇气耳。”（注：陈捷：《义和团运动史》，据《民国丛书》第5编，第18页。）于是，在西方国家步步进逼，武器又十分先进的情况下，人们终于找到了一种能够对付他们的有效办法。“乡人以为得此异术可以不惧外洋，由是肆无忌惮”（注：《齐东县志·艺文志》，见山东省历史学会编：《山东近代史资料》，山东人民出版社，1961年，第319页。），于是义和团运动也就在华北迅速蔓延开来，“始则一二处秘密学习，继则遍及村庄，纷纷设场，忽而杨戬下山，忽而大圣附体，握拳顿足，原同儿戏；而乡民无知，又以仇教之故，恨敌之心，皆视为得计，举国若狂”（注：《茌平县志·义和拳之变》，同上，第323页。）。正是在乡村戏剧铺垫好的社会背景下，义和团运动由涓涓细流发展成滚滚洪流。共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑） 新武侠：超越传统的复仇模式
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