南戏《张协状元》文献价值简论(1)(2)
2016-10-27 01:10
导读：《张协状元》中所包括的生、旦、净、末、丑、外、贴（后）七个脚色，都是戏曲演出的脚色，即我们现在所说的专业演员而不是工作人员。生扮演男主角
《张协状元》中所包括的生、旦、净、末、丑、外、贴（后）七个脚色，都是戏曲演出的脚色，即我们现在所说的专业演员而不是工作人员。生扮演男主角，旦扮演女主角，以说唱敷演故事情节，形成一个主角子系统；净、末、丑、外、贴作为配角，其中净、末、丑主要表演插科打诨，形成一个相互对待的喜剧表演子系统；外主要配合生，贴主要配合旦，说唱敷演。其中“末”脚虽然还残留有宋杂剧中的“副末开场”性质，但从“末”脚在整个剧本中出现的情况来看，其主要性质还是在戏内担任角色，与净、丑一起，插科打诨，形成一组相对待的喜剧表演脚色子系统。据俞为民统计，《张协状元》中，末、净、丑出现的场次数分别是38、29、29；而末、净、丑同场的次数是11次，末、净同场的次数12次，末丑同场的次数是5次，净丑同场的次数是2次［4］。上述情况表明，《张协状元》戏曲脚色已基本定型，分工也比较明确。
但是，对比其后元杂剧的脚色体制，我们也能明显感受到其脚色定型的不完全化，分工还不十分细致的特点。“《张协状元》的脚色体制与后期南戏的脚色相比，则明显带有脚色体制刚定型时期的特征。……这种分工不细的现象，也正说明时期南戏的脚色体制虽已定型，但还有待于完善。”［5］表现在：
一是脚色除了固定扮演戏中人物外，也还存在着临时扮演的情况，如《张协状元》中的“净”脚可根据剧情发展的需要，充当一些临时角色。如第二三出“净”在扮演李大婆的同时，还演犬：“净在戏房作犬吠。”又：“作鸡叫。”第五二出扮演谭节使的同时还演马：“净在戏房作马嘶。”
二是脚色扮演的人物还没有完全类型化。《张协状元》中，除了生、旦专门扮演男女主角定位比较确定外，其余的脚色在戏中的人物扮相同时既可是男性，也可是女性，如外、净；既可是年长的，也可是年少的，如丑、净、末；既可是位尊者，也可是一般人或是地位低下的，如净、丑。
（科教论文网 lw.nSeAc.com编辑发布） 此外，比如还有戏文中称“生”为“末泥色”，直呼“副末”等等，明显带有宋杂剧脚色还未完全定型化时期脚色戏外职责影响的印迹。这种情形到了戏曲成熟时期的元曲中则有了较大的改观。元曲中，不同性别、不同年龄、不同层次的人物均有相应的脚色来扮演，同时还出现了一类与南戏中由戏中脚色临时表演扮演不同、专门充当一些不重要、相当于“群众演员”的“杂类”脚色。
（三）从脚色表演的内容上看
戏曲是一种表演艺术，它是通过戏曲脚色程序化的舞台表演从而完成艺术传达。因而，从戏曲脚色的表演中，我们也能看到不同时期的戏曲所呈现出来的不同品质。
我国传统戏曲在长期的发展过程中，脚色的表演形式和内容是不同的。先秦的优伶戏，主要优人以乐舞戏谑表演为主；汉代的百戏，演员有了武术和杂技表演；唐代的参军戏，则主要是以脚色的滑稽对话或动作，以引人发笑的表演为主；宋代的杂剧，脚色的表演则杂陈滑稽、歌舞和杂技于一体；元杂剧中，主要是通过脚色的演唱来完成复杂故事的表演。
南戏《张协状元》讲的是书生张协赴京赶考落难，为贫女所救结为姻亲；高第后嫌弃糟糠，抛弃贫女，后几经周折，终于破镜重圆的故事，情节主要通过脚色的说唱来完成。因而，在《张协状元》中，主要脚色以说唱敷演故事是戏文表演的主体，比如上面分析到的戏文中生（张协）、旦（贫女）的表现。但同时我们也看到，戏文中末、净、丑等脚色的插科打挥的滑稽表演仍占有较大的比重。《张协状元》中戏曲脚色所呈现出来的上述种种情形，也正好体现了南戏处在发展早期，由不定型逐渐向成熟过渡的一种特有存在状态。
二、《张协状元》文献的语言学价值
中国大学排名 一般来说，与诗词相比，戏曲则更接近于口语。南戏最初来自民间，以里巷歌谣为主。作为供舞台演出并且要让观众听得明白的作品样式，其语言自然会体现出俚俗浅露风格 ［6］。加上早期戏文多为不得志的书会才人所编写，这些小知识分子比较接近于市民阶层，因而，他们的作品不仅在思想上反映的是大众心声，在语言上也广泛地吸收了当时的口语［7］。正如王国维先生所说：“（其）能道人情，状物态，词采俊拔，而出乎自然。盖古所未有，而后人所不能仿佛也。”［8］早期戏文的这些语言特色，在《张协状元》中都有着充分的体现，为我们研究近代汉语提供了独特的戏曲文献语言材料。其价值主要体现在：
