诗：生命关注与文本实践——以西川《秋天十四(4)
2016-11-15 01:04
导读：文学理论如果不与文本实践紧密联系在一起，不对文本作具体实际的分析，仅是空对空的概念推理和逻辑思辨演绎，将使文学理论显得高蹈空泛而毫无意义
文学理论如果不与文本实践紧密联系在一起，不对文本作具体实际的分析，仅是空对空的概念推理和逻辑思辨演绎，将使文学理论显得高蹈空泛而毫无意义，犹如幻想在宇宙星空跳舞，无论如何美妙绝伦，终于实际无益。因为文学理论的目的是为了指导文本实践，不是为理论而理论的思维娱乐和文字游戏。中国古代文论的随感式印象批评，于文学理论的深化客观上因缺乏深刻严密的逻辑思辨，导致了一定程度上的普适性衰微而显得不甚完备。但其时刻与文本实践紧密联系的优秀品质却使人有触手可感的具体；于文学创作上有着即时能用的实际。故古人虽文学理论粗浅，但在文本实践上却花费着非同寻常的心力，促成了文本的真正高格和上品。“两句三年得，一吟双泪流。”这种字斟句酌的推敲品质和“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这种苦行僧式的苦修精神，为文本实践树立了足以标榜千秋的典范。
古人为文作诗，贵在精炼，简短。追求“言有尽而意无穷”，“语不惊人死不休”。在体积上渺小得可怜。千字已属长文，百言已称大诗。但你细细拈量，却有着“浓缩铀”的沉重。这样的“浓缩铀”，一旦内能释放，则光芒万丈，摧枯拉朽，令人心惊目盲。试看现今所谓文豪诗家，为文动辄千言万语，作诗少说十行百行，在体积上确实貌若泰山般伟大，但你稍加拈量，轻飘得无外乎一堆驳杂松散的稻草，燃烧起来，火弱光暗，老鼠过路都不一定烧卷毛。这便是崇尚“快餐文化”的现代人时髦地追求瞬间快感而造就的“快感文学”。“口语”遍地开花，“口水”四野流淌。诗歌不如散文，散文不如小说的语言艺术倒置现象，只能确证当代汉语语言技巧的堕落和语言文明的倒退。这就是忽视文本实践探索而又急功近利所导致的显而易见的恶果。为文作诗，能求一、二诗文在御制纸媒上发表，促成体制肯定，略慰文心。不想百年之后让人作古董来挖掘考究，于现实生活中也合情理，似为可恕。但草率诗文，急功近利，切莫为后人笑也！
（科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布） 介于新诗无体，西川《秋天十四行》借用了西方十四行诗的诗歌体式，于今天的新诗创作是有积极意义的。自己没有较好的形式感，能借用别人的诗体来对诗歌创作进行相对规范，不使思绪散乱无序，可以减少盲目性。如果是天马行空随心所欲，写到哪里算哪里，哪里天黑哪里歇的行动，终是一种无计划、无目的的盲动。随物附形，循规就范，让人似有“戴着镣铐跳舞”的感觉，但可规范意绪，少则增益，多则减削，在一定的体式规范中满足人追求均衡、稳定的完形心理需求。完形
心理学研究表明：“所谓知觉并不是先感知到个别成分而注意到整体；而是先感知到整体的现象而后才注意到构成整体的诸成分。”（13）犹如鲁道夫
