上海博物馆所藏竹书札记(1)(2)
2016-12-10 01:09
导读：的“ ”字改写作 就毫不奇怪了。因此， 应该是“ ”字的误写，在简文中读作“美”。 二 协而和 《子羔》8号简说：“…… 而和，故夫舜之德其诚贤矣。
的“
”字改写作
就毫不奇怪了。因此，
应该是“
”字的误写，在简文中读作“美”。
二 协而和
《子羔》8号简说：“……
而和，故夫舜之德其诚贤矣。”第一字上部略残，但还可以看出其轮廓和基本笔画；9号简用作“久”的“舊”字作
，所从的“臼”旁与它相近。但我们不能据此就认定它是“臼”，因为 “齿”字楚简作
、
、
等形，《说文》古文作
，也都与它相近。我们怀疑此字上部应该看作“齿”，与下部的“口”同为意符，而中间部分从“日”从“火”的“炅”是音符。“日”又是“炅”的音符。“日”字古音在日母质部，质部字与缉部字关系密切。如“执”为章母缉部字，而以它为声旁的“挚”、“贽”、“鸷”等字却在章母质部。再如《庄子·人间世》：“执粗而不臧。”《经典释文》：“执，简文作热。”（参看高亨《古字通假会典》630页，齐鲁书社，1989年）而从“日”得声的“炅”是“热”的异体（如《老子》第四十五章“静胜热”的“热”，马王堆帛书《老子》甲本作“炅”；《素问·举痛论》：“卒然而痛，得炅则痛立止。”王冰注：“炅，热也。”）。“燮”字古音在心母缉部，“协”字在匣母缉部；《尔雅·释诂》：“谐、辑、协，和也。”“勰、燮，和也。”我们怀疑简文此字读作“燮”或“协”。《说文·劦部》：“协，众之同和也。”“协”字异体作“叶”或作从“曰”从“十”。先秦文献有“协和”一词，如《书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦。”“协和”又作“叶和”，如《论衡·齐世》：“既得天下，无嘉瑞之美，若‘叶和万国’、‘凤凰来仪’之类。”“燮和”的意思与协和一样，也见于先秦文献，如《书·顾命》：“燮和天下，用答文武之光训。”协作能力是能否成就帝业的重要因素。《左传·宣公三年》载王孙满回答“楚子问鼎之大小轻重”说：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。”而根据文献记载，舜是能协同上下的。《书·舜典》说：“曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。” 简文所说舜有“协而和”的贤德与这些记载是一致的。
