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文本的命运 ——《德意志意识形态》手稿保存、

2016-12-17 01:13 【内容提要】
《德意志意识形态》是表征马克思主义哲学最重要的文本之一，对其思想的准确理解与把握离不开对其写作过程、刊布情形及版本源流等方面所作的考察和辨析，这也是目前国内马克思主义研究中最薄弱的环节之一。本文根据翔实的文献资料和最新研究动态，梳理了这一文本原始手稿的保存和归档情况、从零散刊布到全书出版的过程、《费尔巴哈》一章的不同版本以及MEGA2的编排设想和编排顺序，并阐明了笔者对于文本研究中版本考证与文本解读、思想阐释之间关系的理解。

【关键词】 《德意志意识形态》；手稿；保存；刊布；版本 　一部经典文本的命运往往犹如个体生命的历程，曲折而多变。对于《德意志意识形态》这部表征马克思主义哲学最重要的著述来说，不仅写作过程断断续续，几经周折，最终留下一部由写法不同、各章篇幅不均的手稿、誊清稿和刊印稿等构成的相当松散的著述［1］；进一步的考察还会发现，这些遗稿在以后的岁月中保存地点被多次转换，有的散落，有的受到“老鼠的牙齿的批判”，有的字迹变得模糊不清，尤其是经过不同保管者的手之后，他们都作过不同方式的编码、归档以及对其内容的逻辑处理，手稿从零散发表到全书出版，费时近九十年。其中，《费尔巴哈》一章更是出现了多种结构编排不同的版本，1997年以来MEGA2“《德意志意识形态》研究小组”又提出了新的编排设想、编排顺序和编排方式。凡此种种，对作者原始思想的准确呈现和客观理解增添了阻障与困难。显然，弄清楚这些曲折和源流也成为《德意志意识形态》研究中不可或缺的一环。　　一、马克思、恩格斯在世时的刊布情形 　　作为《德意志意识形态》写作“前奏”的马克思对布鲁诺·鲍威尔发表在《维干德季刊》（1845年第3期）上的《评路德维希·费尔巴哈》一文中对《神圣家族》的责难的答复，即短评《对布鲁诺·鲍威尔的反批评的回复》最早刊登在《社会明镜》（Gesellschaftsspiegel，1846年第2卷第7期），未署名。这是宽泛意义上的《德意志意识形态》写作中发表最早的篇目。但严格说来，马克思、恩格斯是在写完这篇答复之后，才在朦胧中形成创作《德意志意识形态》的计划，所以还不能把它作为严格意义上的《德意志意识形态》的组成部分，特别是不能把它等同于《德意志意识形态》中的《圣布鲁诺》一章。(需要说明的是，这篇短评的文字同《圣布鲁诺》章中的一处非常雷同。可参见《马克思恩格斯全集》的第42卷第364—367页、第3卷第109—111页。)　　此后，马克思、恩格斯一边写作《德意志意识形态》，一边为该书将来的正式刊印和出版做着努力，特别是在进入第二卷的写作之后，他们与众多出版商有着频繁的书信来往。除了联系出版事宜，马克思还委托约·魏德迈与出版商、实业家直接接触和谈判。但事情的进展并不顺利。出版商们表面看来对这部书很感兴趣，然而出于商业利益或者观点分歧，还没有谁真正愿意接受这本未完成的书稿，再加上当时德国的书报检查制度的干挠，所以出版事宜一直未落实。　　原来打算在威斯特伐利亚创办一家出版所用来出版这部两卷本著作的计划宣告失败，对于《德意志意识形态》最终未完成产生了直接影响。当时，《费尔巴哈》部分还没有写完，对“真正的社会主义”思潮进行批判的第二卷手稿也还处于分散状态，没有作统一调整和合并。1859年1月，马克思在写作《〈政治经济学批判〉序言》时谈到《德意志意识形态》的写作和出版时曾说：“在布鲁塞尔时，我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了”［2］（P34）。　　当然，尽管马克思、恩格斯在世时，《德意志意识形态》全书未能出版，但其中的部分章节在当时还是以零散的方式发表了一些。计有：　　1弊魑第二卷中一章的《反克利盖通告》于1846年5月以石印单行本形式发行；同时由于布鲁塞尔共产主义通讯委员会的要求，克利盖也于1846年6月6日至13日在他主编的《人民论坛报》第23号和24号上发表了这一文件；该通告还曾刊登于《威斯特伐里亚汽船》杂志1846年7月号上。　　2逼鸪踝魑第一卷中的一章的赫斯所写的《“格拉齐安诺博士”的著作：（阿·卢格：）〈巴黎二载。文稿和回忆录〉》于1847年8月5日和8日刊登在《德意志—布鲁塞尔报》第62、63号上。　　3弊魑第二卷第四章的《卡尔·格律恩：〈法兰西和比利时的社会运动〉（1845年达姆斯塔德版）或“真正的社会主义”的历史编纂学》于1847年8—9月刊登在《维斯特伐里亚汽船》杂志第3年卷第8、9期上。　　4弊魑第二卷中一章的恩格斯所写的《诗歌和散文中的德国社会主义》于1847年9月12、16日， 11月21、25、28日，12月2、5、9日陆续刊登在《德意志—布鲁塞尔报》第73、74、93—98号上。　　由此可以看出，上述所发表的几乎都是《德意志意识形态》第二卷的内容。　　此后，《德意志意识形态》的出版问题一直没有再提起过。　　事隔十六年之后的1883年，在马克思去世之后，恩格斯鉴于当时国际共产主义运动思想斗争的实际状况以及“真正的社会主义”思潮的影响仍然存在，曾经考虑过发表《德意志意识形态》中的一些内容。6月12—13日他在给伯恩施坦的一封信的附言中写道：“1847年马克思和我写了一部无比大胆的著作，痛斥了至今仍然盘踞在帝国国会里的‘真正的社会主义者’，您认为把该文作为小品文发表在《社会民主党人报》上是否适合时宜？这是所有用德文写的著作中最大胆的。”［3］（P40）6月22日，他在给伯恩施坦的另一封信中再次提到《德意志意识形态》的手稿时说：“您如果去巴黎，务必渡过海峡到我们这里呆几天……这里房间已经给您准备好了。到时我要给您看的既有前一封信提到的大胆的稿子，也有其他的稿子。”［3］（P41）不过，此后在8月27日的信中，恩格斯最终又放弃了发表这部手稿的念头，他认为，“关于大胆的稿子的建议，不如说是一个不好的玩笑。只要存在反社会党人法，只要《社会民主党人报》是唯一能够存在的机关报，那末无论如何不能由于这类次要问题而向党的队伍投下一只纠纷的苹果，如果有人想把这当作‘原则性问题’，那就会发生这种情况。”［3］（P55）　　伯恩施坦1896年5月在《新时代》杂志上引用了上述这些书信的内容，并报道了他1884年春拜访恩格斯的情形：“关于那部‘无比大胆的著作’，（他）在此只是说那是挖苦讽刺‘真正的社会主义’的所有代表人物和著作的作品，它有时充满讽刺性的幽默——比如以把吕宁和皮特曼及其伙伴诙谐地比喻为大熊和小熊——，有时又显得冷峻辛辣，而‘真正的社会主义’的诗人们遭到了格外尖锐的批判。”［4］（P35—36）根据伯恩施坦的回忆，那部“无比大胆的著作”还应当包括恩格斯1847年初作为第二卷的延续部分写成的手稿，即1932年由苏共中央马克思列宁主义研究院第一次用原文发表时编者加上了《“真正的社会主义者”》标题的那篇短评。此外，伯恩施坦还回忆了恩格斯关于批判施蒂纳和费尔巴哈部分的手稿的一些看法，并且说恩格斯在谈论这些部分时没有一次提到由这些部分所组成的两卷著作《德意志意识形态》总的情况。　　无疑，恩格斯在发表《德意志意识形态》手稿问题上的反复，直接导致了伯恩施坦这种带有倾向性的回忆，这对他以后处理手稿时的态度和行为产生了很大的影响。　　二、手稿的保存、归档情况