近代北京的满族小说家蔡友梅(1)(2)
2016-12-19 01:09
导读：迄今为止，我们尚未发现更多有关蔡友梅生平的文字资料，只能根据他在作品中的口述和他人的少数记载知其大概经历。蔡友梅又名松友梅，笔名损公，清
迄今为止，我们尚未发现更多有关蔡友梅生平的文字资料，只能根据他在作品中的口述和他人的少数记载知其大概经历。蔡友梅又名松友梅，笔名损公，清末民初旗籍报人、小说家。他出身于清末北京的一个旗人官吏之家，具体生年不详，但据其发表于1919年的小说《赵三黑》（注：蔡友梅：《赵三黑》，于润琦：《清末民初小说书系》，中国文联出版社，1997年。）中所述，二十八、九年前，蔡氏还是少年时，曾随时任曹州镇的父亲在山东住过几年。以此推算，1890年前后他尚是少年，则其生年不会早于十九世纪七十年代。至于蔡氏的卒年，前文提到过的民国间剪报本小说《双料义务》有署名“壶波生”者对蔡友梅的评点，提到北方小说如何如何，“……此中能手，以蔡友梅为最，今死已七年，无有能继之者矣。”（注：蔡友梅：《双料义务》，国家图书馆藏剪报本。以下《鬼吹灯》《瞎松子》《理学周》《方圆头》《人人乐》《二家败》《麻花刘》《董新心》《连环套》均为同样情况，为蔡友梅当年在报纸上发表的小说。） 这段文字之下标明了评点时间是”丁卯三月”。公元一九二七年为农历丁卯年，应是壶波生作评的时间，因此我们可以推测蔡友梅约在一九二零年前后离开人世。那么他去世时大约在五十岁左右。关于他的旗籍身份，可以得到比较肯定的印证。据长白山人管翼贤的《北京报纸小史》，蔡友梅确系旗人，他与文市隐、杨曼青等人皆为旗族，故其所办报纸言论新闻，注意在八旗生计问题。不过蔡友梅本人的思想和创作目的倒不见得那么狭隘，光绪二十四年蔡氏的友人杨曼青在为他的名作《小额》写序时就着重提醒读者，对于此书倘以旗人家政而目之，则有负作者的苦心。因为《小额》虽然描写的是旗人的故事，但作者借此要表达的是对晚清整个社会现实的看法，希望引起全体读者的注意，他具备一个文学家应有的超越种族的胸襟和眼光。从另一方面看，也证明蔡友梅确为旗人而且众人皆知，所以杨曼青才会有这番特殊的提醒。
中国大学排名
蔡友梅出身旗人官宦之家却走上文学创作之路，这与蔡家的衰落有着直接的关系。蔡氏在作品中曾忆及幼时家里还专请了坐馆先生教自己读书，大约其时家境不错，但他后来却并未应举，也没能为官作宦。据其自述十六岁就转而学医，很可能是家道中落，必须学一技之长以谋生计。和很多有同样经历的作家一样，家境由盛转衰的经历反而成全了蔡友梅的文学事业。一般旗人或宦族子弟最常见的命运，不过只会享受，或者家境败落就从此一蹶不振，潦倒以终。蔡友梅则摆脱了这样的命运，开创了完全不同的人生。早年的经历使得蔡友梅对现实的理解更为深刻。鲁迅曾经不无辛酸地说过，从小康落入困顿的途路，可以看到世人的真面目。对于世态人情、家族是非，特别是北京这样大都会的人情世故，蔡友梅在作品中多有体现。行医的生涯使蔡友梅得以有机会接触社会上上下下各色人等，为后来的创作打下深厚的生活底子。他的作品对市井小人物描写得活灵活现，尤其长于刻画放高利贷的、江湖医生、贪官庸吏、街头的小痞子等类型的人物。
不过，蔡友梅开始自己的文学创作生涯的直接原因还是时代环境。十九世纪末，甲午之战、庚子之变等等事件标志着国家已然面临最严重的危机，割地赔款，古都沦陷，主权几乎丧失殆尽，这一切对国人心理上的震撼是空前的。即使腐朽的清朝政府也感到不变革将无法维持下去。北京作为首善之区，向来一潭死水，也涌现出鼓吹改良变革的思潮，朝廷对报纸的禁锢稍松。蔡友梅与一些旗籍知识分子关注现实，希望以笔参与到救国启蒙的事业中去，就在这样的背景之下，创办了一批白话报，主要面向广大普通民众宣传新思想新观念。在当时他们可谓观念超前的新人物，中国的第一份民办报纸虽然于同治十二年（1873）出版于汉口，“惜国人尚不知阅报为何事，未为社会所见重耳。”（注：戈公振：《中国报学史》，商务印书馆，1928年。）1904 年北京的第一家民办报纸《京话日报》出版发行，一般老百姓还很不习惯国人办报而“群呼洋报”。（注：彭翼仲：《彭翼仲五十年历史》，姜纬堂：《爱国报人维新志士彭翼仲》，大连山版社，1995年。）蔡友梅及其友人们作为具有相当文化水平的旗籍知识分子，比较了解社会现实，呼唤变革，但又不是革命派，主要持改良制度、开民智的温和态度。据管翼贤《北京报纸小史》记载，蔡友梅其时创办了《进化报》，并任社长，还曾任《公益报》的编辑，两种报纸均为白话报，以面向市民为宗旨。
