从科学与人生观之争看后五四时期对五四基本理(8)
2017-02-17 01:02
导读：[97] 任鸿隽对“进步”与“合理”等观念的运用明显体现出他在进化论武装下的“现代” 心态，在美国学文科的罗家伦指出:斯宾塞(近代中国人另一重要思
[97] 任鸿隽对“进步”与“合理”等观念的运用明显体现出他在进化论武装下的“现代”
心态，在美国学文科的罗家伦指出:斯宾塞(近代中国人另一重要思想资源)的进化论“用
最机械的解说，先认定近代什么都是好的，是最高的发展之标准，所以强分多少时代，而
以他们所认为‘不好的’都加在以前的或初民的社会身上。现在经真正科学的考察，知道
他们的论据充满偏见。进化(Evolution)只是现象的变动，是一种事实，但是进化不见得
就是进步(Progress)。”[98] 以今日后现代主义眼光看,“进步”也不见得就更“好”。
惟罗氏当时对进化论如此认识，似已比那些学科学的人要更全面些。 多数中国人大致仍在进化论笼罩之下，他们不仅以进化论立论，在驳论时有意无意也
以进化论为思想武器，就是张君劢自己也不例外。张氏在十年后回顾当年的论战时认为“
最能代表中国这个时代的思想”的是吴稚晖的文章和胡适与陈独秀两人为论文集所写的序
文(有意思的是三人均非学自然科学者)，但三者在张的眼中当然都不够高明，吴的思想近
于十九世纪德国的朴素自然主义；胡适的文章则说明“他不是一个杜威的学生了，乃是十
六十七世纪时之自然主义者”，其立意与文风，又类伏尔泰；而陈独秀不过“借科学与玄
学的讨论来提倡唯物史观”。[99]共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
“朱熹家有浑仪”略考
从记数法到复数域：数系理论的历史发展
