日本文学中子路形象的变异与《史记》(1)(3)
2017-03-05 01:01
导读：很明显，这是王充在论述教化与教育的重要性时拿子路的生平所列举的例子。“闾巷常庸无奇”是指其乡村贫民平凡无奇；“不率者”是指其不知礼节法度
很明显，这是王充在论述教化与教育的重要性时拿子路的生平所列举的例子。“闾巷常庸无奇”是指其乡村贫民平凡无奇；“不率者”是指其不知礼节法度；“无恒之人”则是指其毫无恒心、凡庸平常；就是这么一个子路，却在孔子的教育下成了“孔门十哲”之一、排序在德行、言语、政事、文学的“四科”之内。但是这也并不能断定子路是“游侠之徒”。
除了上述文献以外，《春秋左氏传》、《说苑》、《准南子》、《荀子》、《韩诗外传》等，也都是记载了做为孔门弟子的子路。但这些记载惟其没有“游侠之徒”这样的词句，而且《春秋左氏传》把还把子路称为“季子”。“季”是子路的别名，加之以“子”，表示了对子路的尊敬。トゼ热蝗绱耍那么作品开头的“游侠之徒”一词到底出自何处呢？可以认为出自于与历史上的子路毫无历史关联的《史记》中的《游侠列传》。
司马迁尊重历史、愤世嫉俗、通过史书创作匡扶正义。是他第一次将锄强扶弱、见义勇为的，名不见经传的民间游侠与三皇五帝、王侯将相、文人名士同收于《史记》分类记载、独家评述。在《游侠列传》的开头他就开宗明义，借法家鼻祖韩非之说表明了自己的游侠观：“韩子曰：‘儒以文乱法，而侠以武犯禁’”（《史记》1137）。中岛敦曾为了创作《弟子》、《李陵》和未完成的小说《吃公子》(12)（主人公为韩非子）等，对《史记》“苦心钻研”(13)。而在查阅素材《仲尼弟子列传》和《老子、韩非列传》等列传作品时，完全有可能自然地翻阅到开篇第一行就引用了韩非观点的《游侠列传》，这样“游侠”一词就不可避免地进入中岛敦的视野，同时司马迁和韩非对于游侠的看法也就不可避免地会影响中岛敦。
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（转载自科教范文网http://fw.nseac.com） 试论白居易文学对《枕草子》的影响
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