空间的文化与文化的空间(1)(2)
2017-03-10 01:00
导读：凡尔赛宫三段式的古典法式设计，鲜明体现了注重逻辑的理性思维。纵横各分三段：正宫、南宫与北宫组成对称的几何形，花园也呈几何形。中央部分供国
凡尔赛宫三段式的古典法式设计，鲜明体现了注重逻辑的理性思维。纵横各分三段：正宫、南宫与北宫组成对称的几何形，花园也呈几何形。中央部分供国王与王后起居与工作之用；南翼为王子、亲王与王妃的府邸；北翼为王权办公处。凡尔赛宫在结构设计上强调了建筑整体的连通，而不是院落式的组合，很多功能复杂的空间集中在一座建筑里面。它由内在的整体性构成外在的个体性，整体服从于局部，局部服从于整体。整体就是一个个体。毫无疑问，凡尔赛宫以这种外向性的、自我的、整体的设计布局呈现了西方古典主义哲学思想的内涵。
作为王宫，凡尔赛宫自然也要表明它的权力特征。主宫的外面加上三条放射性的大道与正门相通，以这种布局表示整个巴黎、法国乃至整个世界都在中央王权的统治之下。凡尔赛宫主人路易十四的骑马铜像放置在宫前广场中心，从广场的任何角落都可以看到它。宫殿的豪华与壮观无与伦比，整体的恢宏与细节的精致相得益彰，比如宫中被津津乐道的镜厅，米尔佐夫这样描述它：“长长的走廊由精致的绘画和镶嵌着的镜子装饰而成，朝臣们可以看到自己和其他人在向国王致敬，并确保自己举止得当，符合礼仪。”④当然，这种相互的看与被看的过程也向人们表明了，国王和大臣之间统治与被统治、支配与服从的公共性与个体性。⑤
2．建筑的装饰比较：君权至上与政教合一
建筑的装饰也是呈现君权思想的一种重要方式。故宫的君权思想经由色彩、彩画、实用及装饰性器物等得以体现。凡尔赛宫则通过宗教建筑、装饰性雕塑、壁画、实用及装饰性器物等来表现当时法国君权与王权合一的统治特征。
故宫建筑的色彩突出的是文化观意义上的“功能”特性，物象的外在色彩、自然色彩被赋予了丰富的文化象征意义。比如视觉鲜明、意义重大的红黄色彩的运用。故宫的每一座建筑皆雕梁画栋，雕饰处处显示着帝王的权势和不可侵犯的尊严。而雕饰的图案往往是具象或抽象自大自然的生物，如用云、龙的浮雕图案来象征天子的居所。建筑上的彩画除了保护木制构件外，其色彩、图案的区别也是地位等级的区别，《礼记》载：“楹，天子丹，诸侯黝。”和玺彩画等级最高，根据不同内容，和玺彩画分为“金龙和玺”“龙凤和玺”“龙草和玺”等。太和殿、乾清宫、养心殿等宫殿多采用“金龙和玺彩画”；交泰殿、慈宁宫等则用“龙凤和玺”彩画；而太和殿前的弘义阁、体仁阁等较次要的殿宇则用“龙草和玺”彩画。另外，屋顶形式也分尊卑等级，太和殿采用最高等级的重檐庑殿顶，翼角饰有十个走兽以示尊贵。
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故宫的装饰旨在体现君权至上，而凡尔赛宫的装饰表达的是君权和王权的结合。在凡尔赛宫北翼楼群的南端建筑有一座教堂，但教堂并未布置在主要轴线上，反映出路易十四时期的法兰西，王权神权相结合但王权高于神权的事实。凡尔赛的很多宫殿借用了神的名字来区别，其名称和用途正体现了政教合一的统治特点。如维纳斯厅、狄安娜厅、马尔斯厅、墨丘利厅、阿波罗厅等，与战争厅、和平厅、丰收厅等穿插在一起。凡尔赛宫最大的宫殿名为海格力斯厅，路易十四时代，这里就是王家小教堂，后改为国王接见厅。厅内绘制有海格力斯由凡人变为天神的故事。除了名称，很多体现希腊神话故事的绘画以及世俗雕像和神像并置一室的做法，共同体现了西方神学观念的根深蒂固以及政治与宗教密不可分的互相利用和矛盾共同体传统。不同于凡尔赛宫的取名，故宫建筑的名称同样服务于君权，如“太和”“中和”“保和”殿额，出自《易》《礼记》《道德经》等古籍，希冀国家长治久安。乾清、交泰、坤宁的殿额则寓意天地交感，帝后和睦，君臣一致，家国安康。“正大光明”“建极绥猷”的匾额、“表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事维艰”的对联皆是如此，其心思之缜密非凡尔赛宫所堪比。
就器物与建筑景观来说，凡尔赛宫强调了物质意义上的政教统一，而故宫同样用以体现君权至上。故宫侧重于君王的权势，园林景观只是点缀和衬托，而凡尔赛宫园林则大得惊人，凡尔赛宫共约110万平方米的面积，园林就占了约100万，统治者的享乐意图一目了然。坐居宫殿之中，抬眼观望园林，仿佛聆听一场盛大的交响乐，一种崇高之情油然而生。崇高正是源自这座世俗性建筑宗教意味的蕴涵。园林以海神喷泉为中心，主楼北部有拉冬娜喷泉，南部有桔园和温室，神像雕塑和世俗的欢乐场面体现了宗教寓意和世俗统治的交融。而故宫景观蕴涵强烈的尊卑等级和为君权效力的象征寓意，比如故宫中的植物，多植松、柏、槐、银杏等象征长寿、祥瑞，海棠、玉兰、竹、梅、牡丹、凌霄等影射繁茂、富贵、刚正等美好的寓意。而凡尔赛园林的灌木、花草、雕塑、人工喷泉等，强调的是绿化、美观、持久的生命力和人的作为。
