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郭沫若的墨学研究(7)

2017-08-04 04:45
其三，从儒墨对立的角度来研究墨学。在郭沫若的《先秦天道观之进展》一文中，他就注意探究先秦各家思想的逻辑联系，特别是在天道观上的联系。他指出在天道观上，孔子是泛神论，而墨子肯定人格神，故墨子批评儒家学说。在《孔墨的批判中》，他把儒家思想与墨家思想作比较研究，不仅指出他们在政治立场、宗教思想、社会经济思想上的对立，而且指出了儒墨对立的思想根源。他肯定了先秦儒家思想的先进性、民主性，代表人民的利益，而墨家思想具有保守性、落后性、专制性，代表王公大人的利益。 进而指出，墨子是作为孔子的反对命题而出现。从比较的角度来探讨儒墨的关系，从学术方法上来讲这是一个进步，因为一方面这是把不同的思想学所作为一个整体的系统来考察，从而探索思想发展的规律性。另一方面，也扩大了学术研究的范围。但是，郭沫若在儒墨的比较研究中有读多牵强附会之处，上文已经指出，他不是从学术发展的自身规律来综合考察儒墨的关系，而是受政治斗争和意识形态的限制来考察儒墨的对立，这是不可取的。
【注释】
1 《后记——我怎样写〈青铜时代〉和〈十批判书〉》。《十批判书》第489页。东方出版社1996年3月第一版。
2 《后记——我怎样写〈青铜时代〉和〈十批判书〉》。《十批判书》第488页。
3 同上，第493页。
4 《青铜时代》。《郭沫若全集?历史编》（一）第362页。人民出版社1982年第一版。
5 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第464页。
6 《青铜时代》。《郭沫若全集?历史编》（一）第361页。
7 《十批判书》第111-112页。
8 《青铜时代》。《郭沫若全集?历史编》（一）第471页。
9 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第472页。
10 同上，第472、473页。
11 《十批判书》第115-116页。
12 《十批判书》第113页。
13 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第466页。
14 《十批判书》第112页。
15 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第475页。
16 《孔墨的批判》。《十批判书》的123页。
17 《孔墨的批判》。《十批判书》的117、118页。
18 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》第469页。
19 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第476页。
20 同上，第477页。
21 同上，第484页。
22 《青铜时代》。《郭沫若全集?历史编》（一）第362页。
23 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第477页。
24 《十批判书》第295页。
25 参见《十批判书》第299页。
26 《十批判书》第302页。
27 《郭沫若全集·历史编》（一）第4页。
28 《我怎样写〈青铜时代〉和〈十批判书〉》。《十批判书》第489页。
29 《中国古代社会研究?自序》。《郭沫若全集·历史编》（一）第9页。
30 《先秦天道观之进展》。《郭沫若全集·历史编》（一）第359页。
31 《孔墨的批判》。《十批判书》第78页。
32 《青铜时代·后记》。《郭沫若全集?历史编》（一）第615页。
论文出处(作者):

鲁迅与中国诙谐文化传统中的愚人主题