文学革命与“反传统”的是是非非(1)
2017-08-04 06:08
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多元世界，认识多元。 “五四”八十周年之际，著名
多元世界，认识多元。
“五四”八十周年之际，著名作家、加州大学白先勇教授对新文化运动的重要组成部分——文学革命提出质疑：“《儒林外史》、《红楼梦》，那不是一流的白话文，最好、最漂亮的白话文么？还需要什么运动呢？就连晚清的小说，像《儿女英雄传》，那鲜活的口语，一口京片子，漂亮得不得了；它的文学价值或许不高，可是文字非常漂亮。我们却觉得从鲁迅、新文学运动起才开始写白话文，以前的是旧小说、传统小说。其实这方面也得再检讨，我们的白话文在小说方面有多大成就？ ”1 他还认为由于“五四”新文化运动全盘否定传统文化，使“五四”运动后的教育、文学缺乏传统文化的继承，制造出“文化的怪胎。”
简单地说是：“天下本无事，庸人自扰之。”不过，果真如此么？ 小说对我说来，始终属于闲书。学生时代，考试前夕，偷空看上一百几十页，提神醒脑，第二天混个60分就更有把握了。时至今日，或文思短路，或急事待解，一卷在手，绿叶伴读，世事置诸脑后，潜入虚拟世界，恩怨是非，感情纠葛，跌宕起伏，乐在其中。没有专门研究过小说史，对我国新旧小说的成败得失不敢妄加评论。但就我这一类不入流的普通读者而言，可有点喜新厌旧。秘密在于无论消闲解闷，还是认识社会百态、体悟人生真谛，前者的魅力和启迪远非后者所可比拟。
这并非独特的个人经验，在高中以上文化水平的读者群中，认同者大有人在。
“文学革命”以来，顶尖的小说中有没有可与四大古典小说媲美的传世之作？
这有待时间的筛选和专家们从容讨论。但可以肯定地说：80年来，中国作家没有白吃饭，不管其创作存在什么问题，总的水平已超过号称最盛的明清543 年。
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明清两代确实有“一流的白话文，最好、最漂亮的白话文”。但那是被目为旁门左道的蒙尘珍珠。胡适等人的历史性贡献之一，是为白话文学刷洗污垢：“吾每谓今日之文学，其足与世界‘第一流’文学比较而无愧色者，独有白话小说……一项。”“今人犹有鄙夷白话小说为文学小道者。不知施耐庵、曹雪芹、吴趼人皆文学正宗，而骈文律诗乃真小道耳。吾知有闻此言而却走者矣。”“余恒谓中国近代文学史，施、曹价值远在归、姚之上。闻者咸大惊疑。今得胡君之论，窍喜所见不孤。白话文学，将为中国文学之正宗。余亦笃信而渴望之。”2 白先勇谈话的合理部分，是重述了胡适、陈独秀等人对白话小说的公正评价。但他似乎没有注意到，没有新文化运动领袖的声声断喝，中国文学的面貌会怎么样？又会不会有那么多才华横溢的杰士选择不登大雅之堂的“小道”——小说创作为终身事业？
《孽海花》是公认的晚清白话小说的代表作之一，不妨听听其作者曾朴的切身感受。1928年他在给胡适的信中谈到，在大清旁国行将木之际，他“有时讲到小说
戏剧，大家另有一种见解，以为西洋人的程度低，没有别种文章好推崇，只好推崇小说戏剧……最好笑有一次，我为办学校和本地老绅士发生冲突，他们要禁止我干预学务，联名上书督抚，说某某不过一造作小说淫辞之浮薄少年耳，安知教育！竟把研究小说当作一种罪案。”因此，他赞扬胡适“在根本上，在环境上，看透文学有改革必要，独能不顾一切，在遗传的种种网罗杀出一条血路来……我不佩服你别的，我只佩服你这种勇决的精神；比着托尔斯泰弃爵放农，有何多让！”3 这封信不失为文化变迁的珍贵记录。新文学运动是无事生非，还是水到渠成的伟大变革？听听这位历经两个时期的著名作家的心声，不无好处。
（科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布） 跳出文学圈子看看吧。如果没有文学革命推进的白话文运动，1920年政府不可能下令小学课本采用白话。于是，从小学的“国文”到大学的核物理课本均用典雅的古文编写，让受过正规教育的中国人一拿起笔，立即把自己的所思所感编译为之乎者也哉夫耳等符号，成为人们正式交往中不能逾越的文字规范，文化层次不高的大众被排除在这一交往过程之外，这能适应现代社会的科学、技术、文化特别是
政治和工商活动的需要吗？
